Abstract
The themes of flight and migration determine the public discourse more than ever before. Not only practical assistance is required, just as evident is the challenge for each individual in the personal interaction. Every encounter takes place in a cultural overlapping situation and is thus extraordinary. The new presence of the theme demands everyone’s cultural self-location and reflection on categories of strangeness and familiarity. Intercultural competence gains a new status and a special marketability in the whole range: own and foreign cultural knowledge, self-reflection ability, change of perspective, knowledge of foreign languages. This is accompanied by a change in perception and an appreciation of the preconditions of cultural hybrids. The article examines to which theoretical concepts of interculturality refer the measures of renowned, state-subsidized institutions. The used concept of culture plays a role here, questions of quality assurance and effectiveness as well as the adequacy of theory and methods for the target group. In order to cope with the complexity of super-diverse societies, an interdisciplinary research perspective is needed. Therefore, both sources of interculturalism and cultural studies as well as sociology and political science are included.
Highlights
The themes of flight and migration determine the public discourse more than ever before
Mezikulturní kompetence získávají nový význam a uplatnění na trhu v plné šíři jejich aspektů: znalosti vlastní a cizí kultury, schopnost sebereflexe a změny perspektiv, znalost cizích jazyků
Roli zde hraje uplatňovaný pojem kultury, otázky zajištění kvality a účinnosti, jakož i přiměřenost teorie a metod pro cílovou skupinu
Summary
Zur Relevanz interkultureller Kompetenz für Ehrenamtliche in der Flüchtlingsarbeit. Neben organisatorischen und praktischen Aufgaben stehen die Engagierten selbsterklärend einer Vielzahl kommunikativer Herausforderungen gegenüber, die sich in der Interaktion mit geflüchteten Menschen ergeben. Wenngleich bei der deutschen Gesellschaft von einer seit vielen Generationen durch Zuwanderung geprägten ausgegangen werden muss und darf und interkulturelle Kommunikation ins-. Besondere in urbanen Räumen häufig der Normalfall ist, kamen durch ihr Engagement dennoch viele ‚Deutsche‘2 mit Menschen in Kontakt, die sich aufgrund ihrer Herkunft (Syrien, Eritrea, Afghanistan u.a.) von ihrem gewohnten sozialen Umfeld unterschieden. Soll allerdings an die Stelle einer per se temporären Willkommenskultur eine gemeinsam gestaltete Gesellschaft der Vielfalt treten, erhöhen sich auch Komplexität und Anforderungen interkultureller Kompetenzbereiche und ihrer Vermittlung. Die Obligation der eigenen kulturellen Verortung und der bewussten Auseinandersetzung mit Kategorien von Fremdheit und Vertrautheit ergibt sich plötzlich für jeden und jede. In erstaunlich kurzer Zeit wurde, einhergehend mit dem überwältigenden Freiwilligenengagement für Geflüchtete, ein beachtliches Angebot an kostenlosen Fortbildungen für ‚Helfer/-innen‘ entwickelt, in dem das Training interkultureller Kompetenz von Anfang an eine zentrale Rolle einnahm.. Bruchhagen 2016) und wird in der Arbeit mit Migrant/-innen als schlicht notwendige Qualifikation vorausgesetzt. In erstaunlich kurzer Zeit wurde, einhergehend mit dem überwältigenden Freiwilligenengagement für Geflüchtete, ein beachtliches Angebot an kostenlosen Fortbildungen für ‚Helfer/-innen‘ entwickelt, in dem das Training interkultureller Kompetenz von Anfang an eine zentrale Rolle einnahm. Diese interkulturellen Fortbildungen näher zu untersuchen, war Anlass einer qualitativen Studie, die im Folgenden vorgestellt wird
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