Abstract
The rise of media music from Para has yielded national visibility to artists like Gaby Amarantos, but also to entrepreneurs and public managers on the global market. This reflects the adhesion of those individuals to cultural essentialism, established as hegemonic discourse by the entertainment industry through power relations that also contribute to the triggering and disposal of discourses in communication configuration of the carimbo and the brega. These genres have demonstrated efficacy in inserting individuals from Para in the global symbolic market and are the target of this article, which aims at investigating how such production essentialist identity happens in these two forms of musical expression through concepts from Semiology and Cultural Studies. Keywords: musical genres, cultural identity, Amazon.
Highlights
O indivíduo, com suas características, sua identidade, fixado a si mesmo, é o produto de uma relação de poder que se exerce sobre os corpos, multiplicidades, movimentos, desejos, forças (Foucault, 2007, p. 161-162)
mercado global. Isso reflete a adesão desses sujeitos ao essencialismo cultural, instituído como discurso hegemônico pela indústria do entretenimento graças
This reflects the adhesion of those individuals to cultural essentialism
Summary
O 11 de setembro foi bastante celebrado por alguns paraenses no ano de 2014. Foi o dia em que o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) reconheceu o carimbó como bem cultural imaterial do Brasil. Desde a assimilação do carimbó e do brega produzido no Pará pelo mercado de música, esse “outro” extrapolou as fronteiras do Pará e, consequentemente, passou a abranger outros repertórios e outras competências comunicacionais, de sujeitos não paraenses, cuja experiência cultural para com a Amazônia decerto se assenta sobre os estereótipos com que os dispositivos informacionais constroem a percepção exógena acerca da região. Almejando circulação mais fluente no mercado global, os sujeitos da indústria cultural empreendem configuração comunicacional desses gêneros musicais procurando silenciar algumas vozes alheias às experiências culturais consideradas como autenticamente paraenses e, domesticando, assim, o sentido sobre identidades. A autoafirmação cultural feita por meio do carimbó e do brega tende a ser desestabilizada, de imediato, pelas reconfigurações discursivas a que tais formas de expressão musical são submetidas, com o intuito de adequarem-se às expectativas de outros públicos, não paraense. Por exemplo, performances de Lia Sophia, Conjunto O Uirapuru, Gaby Amarantos e Gang do Eletro
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