Abstract
This article will explore the importance of imagery in the medieval world and particularly in some representations related to eschatological events related to apocalypticism. We´ll work separately the images in the medieval world and a brief development of apocalypticism. The ultimate stage of the article will seek opportunities for dialogue between images and apocalypticism, which lead us to reflect on different iconography and apocalyptic. We ended withthe importance of “location” of the so-called object-images in relation to its function of making the absent and present practice of producing real.
Highlights
This article will explore the importance of imagery in the medieval world and in some representations related to eschatological events related to apocalypticism
La presencia de las imágenes orquestan de manera sensible la sacralizad de los lugares de culto, de tal modo que contribuyen al contacto que allí se establece entre los hombres y las potencias santas o divinas, motiva la unión entre la iglesia material y la iglesia triunfante, así como la fusión en las liturgias terrenal y celestial
“Presencia”, “realidad” y “localización” son tres conceptos que hemos manejado para llevar a cabo este pequeño trabajo en el que hemos puesto de relevancia la importancia del diálogo entre el arte medieval y la escritura medieval y entre los historiadores y los historiadores del arte, en un intento de interdisciplina que nos ha llevado a conclusiones muy relevantes para el objeto de estudio: si nos asomamos a las imágenes y sus representaciones no podemos negar la ausencia de terrores, de inquietudes y de preocupación por los fines (de la historia, del tiempo, etc.) en la Edad Media
Summary
La comprensión del Occidente medieval se completa con un análisis de las experiencias visuales y la imagen. Estudiaremos, por tanto, las imágenes medievales como un elemento más para lograr una comprensión general del Occidente Medieval. Las imágenes, son, como hemos señalado, parte de una serie de prácticas sociales destinadas tanto a laicos como a eruditos (la comprensión completa de las imágenes medievales requiere una cultura que sólo los clérigos poseen), pero también tienen otras funciones, como su asociación de culto con los santos y diferentes prácticas devocionales, así como un importante vínculo con la salvación (se hacen las oraciones ante algunas de ellas). El universo sensible se considera como una imagen, un signo, y donde lo verdadero es la voluntad divina y todo lo que en el mundo sensible se interpreta de forma correcta para acercarse a la misma verdad. Por tanto, una evolución de la esencia genérica a la singularidad individual
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