Abstract
El artículo presenta una crítica a la filosofía política igualitaria de Ronald Dworkin a la luz de concepciones alternativas de la igualdad. Primero, a la luz de una igualdad política basada en el pensamiento de Thomas Hobbes. Luego, a la luz de una igualdad “mística” basada en la obra de autores como Elizabeth Anscombe y Bernard Williams. Se sostiene que estas dos concepciones alternativas de la igualdad son más fuertes que la presentada por Dworkin y que juntas dejan poca cabida para la especie de igualdad liberal preferida por este autor. Al final, el artículo presenta reflexiones acerca de la importancia de concederle a la ética un rol más fuerte que el avizorado por Dworkin en la fundamentación te teorías normativas. Dworkin busca crear una relación de reenvío y mutua acomodación entre ética y moral. En realidad, la ética tiene primacía y lo que debe buscarse no es acomodar estas dos ideas, sino derivar completamente la moral de la ética.
Highlights
The article presents a critique of the egalitarian political philosophy of Ronald Dworkin in light of two alternative conceptions of equality
In light of a political conception of equality based on the thoughts of Thomas Hobbes
Afterwards, in light of a “mystical” conception of equality based on the work of authors such as Elizabeth Anscombe and Bernard Williams
Summary
Hablar de “liberalismo igualitario” es para Dworkin prácticamente un pleonasmo. Dworkin identifica el liberalismo con la igualdad (Dworkin, 1998). El concepto de igualdad es “interpretativo” y de esta forma se encuadra dentro de la larga lista de cosas que Dworkin considera son interpretativas: el derecho, la justicia, los valores, el libre albedrio. Si los utilitaristas ganaron mucho terreno con fórmulas como «la mayor felicidad para el mayor número» (the greatest happiness for the greatest number), cuánto más puede lograr Dworkin con un slogan (equal concern and respect) que no sólo es más corto, sino que tiene un elemento distribucional explícito. El problema para Dworkin es que si estas dos concepciones son defendibles, queda poco o nada de espacio para la igualdad liberal que él propone
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