Abstract
The axiom Extra Ecclesiam nulla salus was drawn up by Cyprian of Carthage in the middle of the third century. In the Middle Ages it was essential for the pontifical theocracy with popes like Gregory VII (Dictatus papae, 1075) Inocent III (IV Lateran Council, 1215) and Boniface VIII (Bull Unam Sanctam , 1302).With the necessary adaptations and nuances (St. ThomasAquinas in the XIIIth century; the theologians of Salamanca in the XVIth century, the II Vatican Council in the XXth century) the controversy around this maxim has reached our days.
Highlights
In the Middle Ages it was essential for the pontifical theocracy with popes like Gregory VII (Dictatus papae, 1075) Inocent III (IV Lateran Council, 1215) and Boniface VIII (Bull Unam Sanctam, 1302)
La fórmula que define la Iglesia se irá configurando desde fines del siglo II: la Epistola Apostolorum de 170 e Hipólito de Roma en 217 hablan en sus confesiones bautismales de una Iglesia Santa
Las críticas sobre su déficit han venido, por supuesto, desde sectores ásperamente críticos: aquellos que presentaban una dualidad entre una Ecclesia carnalis (la romana representada por el papa y su curia) y otra Ecclesia spiritualis (la de diversos grupos de disidentes condenados a la postre como heréticos)
Summary
La Historia, en el sentido más común del término, ha estado salpicada de afirmaciones sentenciosas asociadas a determinados personajes o situaciones. Resulta procedente verificar su autenticidad, sopesar su originalidad y explorar el contexto en el que fueron pronunciadas. La sentencia-proclama-axioma «Fuera de la Iglesia no hay salvación» está en la base misma de la Historia de la Iglesia y de su justificación. Remitiéndonos fundamentalmente al Medievo y a esa misma contextualización, habría que preguntarse qué es aquello que estaba entonces fuera de la Iglesia y –más importante incluso– qué se puede entender por Iglesia, cuáles son sus caracteres definitorios y, apurándolo, como se ha proyectado esa contundente proclama hasta tiempos actuales[1]
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