Abstract
Shi‘ite Islam posits that medical technologies such as cloning or genetic engineering are not a change in God’s creation and cannot be forbidden for this reason. The study presents the main religiousÂ-legal arguments for this opinion and the difference between the view of Shi‘ite theology and jurisprudence in the interpretation of the term “change in God’s creation”. Jurisprudence emphasizes the spiritual nature of change (deviation from monotheism) over physical change and supports it with other methodological principles. This definition excludes the analysed medical techniques, and therefore jurisprudence does not consider them a change in God’s creation. The conclusions are supplemented by specific legal arguments concerning the most discussed areas, i.e. cloning, genetic engineering, gender reassignment and cosmetic surgeries, and briefly compared with the Sunni position.
Highlights
Tento argument je založen na samotné podstatě islámské víry, na zá‐ kladě víry v jednoho Boha, konkrétně v jednoho Hybatele,[42] kdy se nemůže stát nic bez jeho vůle
(s její Boží podstatou) jako podstatu lidství, i naklonovaný člověk by byl standardní člověk, bez ohledu na netradiční proces jeho početí.[66]
Argu‐ mentuje pomocí koránského verše 4:119, který dle něj zakazuje změnu pohlaví, neboť takový zásah do těla mění dokonalou lidskou bytost v nedokonalou lidskou bytost.[79]
Summary
Slovo stvoření (ar. chalq) a všechny deriváty příslušeného kořene mají dle koránských vědců několik významů:[4]. Nou změnu ve stvoření.[16] Prominentní moderní učenec allāme Ṭabāṭabā’ī (1903–1981) ve svém výkladu Koránu Tafsīr al‐Mīzān[17] píše, že všechny uvedené věci jsou odklonem od správné víry a od uctívání Boha. Druhým zásadním veršem Koránu pro změnu stvoření je 30:30: Obrať svou tvář k náboženství pravého islámského monotheismu (Boží fiṭra),[21] ve kterém On stvořil lidi. Cca 1680) píše, že změna ve stvoření Boha je každá změna bez po‐ volení Boha (například změna náboženství).[23] Ṭabāṭabā’ī souhlasí a zdů‐ razňuje, že člověk se nesmí odklonit od přirozeného monoteismu, což je Rahbar, „Šabīhsāzī va ‘adam‐e taṣarrof dar chelqat‐e elāhī,“ s. Například dle Kāšānīho změna zahrnuje fyzické změny (odnímání očí, kastrace, ostření zubů) i změnu náboženství a Božích příkazů Například dle Kāšānīho změna zahrnuje fyzické změny (odnímání očí, kastrace, ostření zubů) i změnu náboženství a Božích příkazů (např. sodomie).[26]
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
