¿Hacia un nuevo cristianismo? Religión y heterodoxia en la Joven Generación Argentina

Diego Castelfranco

doi:10.3989/revindias.2020.011

Abstract

El presente artículo analiza las concepciones religiosas de quienes integraron la Joven Generación Argentina a fines de la década de 1830. Dichos personajes pensaron a la religión, y más específicamente al cristianismo, como un vector de regeneración estrictamente terrenal sobre el cual debía apoyarse —junto a la filosofía— su proyecto de reforma social y política. Manifestaron también una velada hostilidad al catolicismo, asociado a las costumbres coloniales que se pretendía abandonar, a una España que consideraban “retrógrada” y a la “tiranía” de Juan Manuel de Rosas. Sus perspectivas religiosas no constituyeron un planteo sistemático, sin embargo, sino que es pertinente referir a ellas como dando forma a una “estructura de sentimientos”.

Highlights

El presente artículo analiza las concepciones religiosas de quienes integraron la Joven Generación Argentina a fines de la década de 1830.
Aunque este progreso continuo parecía ser inmanente a la humanidad o al propio universo, Alberdi introdujo en él la idea de una divinidad como su sostenedora: Porque todo es imperfecto, todo inacabado bajo el sol, y quiere perfeccionarse eternamente, hasta que la voluntad divina sea por fin satisfecha [...] Entre tanto, nada hay erróneo, ni malo, sinó lo que estorba el desarrollo progresivo de los designios de Dios, que son: porque nada esté quieto en el universo, pues que la obra esté inacabada y quiere proseguir interminablemente44.
No llegaría nunca a poner en duda la sacralidad y perennidad del cristianismo, como sí lo habían hecho dichos autores: Jouffroy había alguna vez vaticinado el reemplazo del cristianismo por el reinado de la filosofía —más allá de que en escritos posteriores hubiera matizado dicha tesis inicial—50 y Leroux imaginaba el derrocamiento de este por una nueva síntesis religiosa que guiaría a la humanidad en el nuevo siglo que despuntaba51.