Abstract
Straipsnyje nagrinėjama, kokį gyvenimo prasmės supratimą išskleidžia moderni politikos samprata. Klasikinėje graikų ir krikščionių filosofijoje politinė tvarka atspindėjo žmonių gyvenimo tikslus. Ikimoderni Vakarų civilizacija rėmėsi finalistiniu kosmoso modeliu, nurodžiusiu kiekvieno daikto bei žmogaus vietą ir paskirtį. Todėl politiniai sprendimai bent konceptualiai atspindėjo žmogišku protu suvokiamus metafizikos ar dieviškojo įstatymo postulatus. Nuo Renesanso ir Naujųjų amžių finalistinę mokslo sampratą keičia kauzalistinė, o gyvenimo prasmės problema dingsta iš politinės teorijos nagrinėjamų klausimų sąrašo. Darbe teigiama, kad, nepaisant išorinės modernybės sekuliarizacijos, kiekvienos politinės teorijos branduolį sudaro teologinių problemų sprendimas, todėl gyvenimo prasmės klausimas niekada negali būti eliminuojamas iš politinės minties darbotvarkės. Modernybėje įvykusi slinktis nuo finalistinio prie kauzalistinio pasaulio supratimo žmonijai suteikė iki tol neturėtų priemonių perdirbti bet kurią gamtinę ir socialinę tvarką. O Dievo mirtis prasmingo gyvenimo ženklų vertė ieškoti šiapus. Šių dviejų modernios minties elementų sujungimas įgalino gyvenimo prasmės deficitą pašalinti įgyvendinant eschatono imanentizaciją, t. y. perkeliant galutinius žmonijos tikslus į šį pasaulį. Straipsnyje konstatuojama, kad tokių tikslų realizacija yra neatsiejama nuo politinio totalitarizmo. Dėl atviros modernybės laiko sampratos neįmanoma nustatyti, kada galutinių žmonijos tikslų realizavimas bus pasiektas. Šio sprendimo prerogatyva atiteko suverenui.
Highlights
The study examines the place of meaning of life in the modern concept of politics
The predominant view nowadays in Western society outlines that meaning of life is a private matter and any wish to solve it would lead to totalitarian consequences, this research contests such position by, firstly, showing that every political theory at its core is guided by a necessity to resolve the problem of nihilism and, secondly, tracing the revolutions of theological and political thinking, which explain why modern political theorists and politicians do not talk about meaning of life
The core thesis of the first one states that meaning of life is the point of exit for every political theory and order because if political thought wants to prove that it is right, it must justify why its proposed order of things is necessary
Summary
Gyvenimo prasmės dilemą geriausiai išskleidžia Martinas Heideggeris – jo teigimu, žmonės nuo gyvūnų skiriasi gebėjimu problemiškai iškelti savo pačių egzistencijos klausimą. Tad kiekviena politinė teorija pradeda nuo politinės teologijos – norint postuluoti tam tikros santvarkos teisingumą, pirma, padaromos prielaidos, kas tokie yra žmonės (kokia jų prigimtis), ką jie šiame pasaulyje gali pažinti (ar gali pažinti galutinius savo ir visuomenės gyvenimo tikslus), kokios yra jų leistino elgesio ribos, ko taip elgdamiesi jie gali tikėtis po mirties. Visgi visos analogiškos pozicijos turi vieną trūkumą – jų diktuojamas gyvenimo prasmės pasirinkimas yra subjektyvus bei individualus, todėl negali būti naudojamas kaip politinės tvarkos ramstis. Todėl esamus socialinius vaidmenis būtina įrodyti iš gyvenimo prasmės diktuojamos pastovumo perspektyvos – individai turi žinoti, kad tai, ką jie daro, yra prasminga jų mirties atžvilgiu. Politinei teorijai vienaip ar kitaip nepateikus atsakymo į tokius klausimus, neįmanoma sukurti ilgalaikio politinio darinio, nes kiekviena politinė tvarka iš principo privalo pagrįsti savo egzistavimo būtinumą – ji turi atsakyti į klausimą, kodėl žmogus turi gyventi tam tikros daiktų tvarkos akivaizdoje[13]. Būtent ši mintis pagrindžia tolesnį straipsnio aktualumą ir naujumą, nes dauguma modernių politinių teorijų siekia imituoti „pabėgimą“ nuo paties svarbiausio žmogui rūpimo gyvenimo prasmės klausimo sprendimo, kai šis pabėgimas yra iš principo neįmanomas
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.