Guatemalan Mayan Indigenous Political Movement: between Class and Culture.

Abstract

식민지 시대부터 구축되어온 과테말라의 모순적인 사회경제 구조는 19세기 초 반근대화 과정에서 더욱 공고히 되었다. 결국 사회개혁을 요구하는 "국민적" 열망은 1944년 개혁성향의 아레발로(Arevalo)의 집권으로 이어지면서 이후 10년간 과테말라는 개혁의 봄’을 맞게 된다. 하지만 사회개혁적인 정책들로 기득권을 상실할 위기에 처한 과두 지배엘리트 계층의 반발은 결국 계급전쟁의 성격을 띠게 되는 36년 내전을 야기했다. 이 과정에서 그 동안 착취와 수탈의 대상이었던 원주민은 좌익 게릴라와의 연합을 통해 새로운 정치세력으로 등장하였다. 이에 군부는 대대적인 국가폭력을 이용한‘인종’학살과 제노사이드를 자행함으로써, 원주민 운동의 기반을 제거하려 하였다. 동시에 90년대 전후 성장하기 시작한 탈정치적이고 탈계급적인 문화중심의 ‘마야운동(Movimiento Maya)"은 내전 초기의 계급적 성격의 원주민 운동을 대체하기에 이르렀다. 본 연구는 이 같은 과정에서 형성된 원주민 운동과 원주민 대중간의 간극을 통해 현재 과테말라 사회의 모순적인 사회구조를 변화시키는 동력으로서의 사회운동이 출현하지 못하는 한계를 살펴보고자 한다. Social and economic structure of Guatemalan society in contradiction has been consolidated during modernization process, which began in the early 19th century, from the colonial era. Finally this social conflict provoked the Guatemalan Civil War, which was characterized as a class conflict. During wartime the mayan indigenous people had been emerged as a political power incorporating to leftist guerrillas of Guatemala. Then the military unleashed overwhelming violence against indigenous communities because of "fears" toward to the potentiality of forming a new political power. As a result, the mayan indigenous movement has been turning out to be a culture movement, losing their class characteristics. This article aims to examine and analyze the actual mayan indigenous movement from a class perspective to explain the distance produced between "la base" and indigenous movement itself. This approach will allow us to get some reason why the social movement has not been emerged as a social power in Guatemala to represent the excluded mayan people, who are still expecting to improve their social-economic conditions.