Abstract
Se propone un nuevo stemma codicum para la tradición manuscrita A del comentario sanjuanista de la Llama de amor viva. Dicha genealogía presupone unos fenómenos de intensa contaminación, no detectados anteriormente, sobre todo dentro de la familia más numerosa de testimonios. Además, se examinan las omisiones por homoioteleuton para una mejor individuación de los rastros de perturbación, así como para una general confirmación del estema.
Highlights
We propose a new stemma codicum for the manuscript tradition A of the commentary of Llama de amor viva by St
Furthermore, we examine the omissions by homoioteleuton both for a better individuation of contamination traces and for a general verification of the stemma
38 En este último caso es probable que al copista de z1 sea imputable la omisión que transmite G2, y que el salto de z2 sea más bien un intento de subsanar el texto
Summary
Ya se ha probado la existencia de un arquetipo de la Llama A6, entendiendo por dicho tecnicismo el testimonio no conservado del que descienden todas las copias supervivientes, es decir, el codex interpositus entre el original y la entera tradición manuscrita superviviente por encima del cual no es factible remontarse[7]. Si por lo que se refiere al lugar de Juan VI, 64 intercalado en el párrafo 25 de la primera canción (“Spiritus est qui vivificat, caro non prodest”) cabría pensar que en el original figurara la abreviación “J.o” (“Joan”) y en el arquetipo el error “P.o”, que luego los amanuenses interpretarían como “Pedro” o “Pablo”, 1.420 ] Pablo G E I U R2 G2 Pedro T4 N1 (el pasaje falta en D, L2 y N4). La demostración de un arquetipo de la Llama A implica que, de este comentario sanjuanista, no han sobrevivido diferentes redacciones del autor; y como la edición de 2008 ha probado que los manuscritos de la Llama B derivan de un modelo perdido en común con el testimonio E, queda ratificado que dicha versión alargada es apócrifa
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