Abstract
En este artículo se discuten los conceptos de etnoarqueología y arqueología etnográfica. En opinión del autor, ambos son problemáticos, el primero por su énfasis en la analogía, el segundo porque tienen poco de arqueológico (en el sentido de estudio de la cultura material). Si rechazamos la analogía como principal fundamento de la etnoarqueología, es necesario por lo tanto hablar de arqueología a secas. Sin embargo, ello nos lleva a buscar una nueva base para el estudio de sociedades actuales con metodología arqueológica. Aquí se defiende que dicha base es la cultura material. El resto del artículo se centra en la cuestión de la materialidad y lo que la arqueología puede aportar a comprender las sociedades del presente a través de ella.
Highlights
In this article, the concepts of ethnoarchaeology and archaeological ethnography are discussed
necessary to speak about archaeology
us to look for a new basis for the study
Summary
Cuando la antropología dejó de estar interesada en la historia, hacia la década de 1920, también perdió el interés por la cultura material, ya que la profundidad temporal y la materialidad estaban estrechamente vinculadas en el discurso histórico-cultural. Este interés ha sido parcial al menos por cuatro razones: 1) se ha centrado esencialmente en las cualidades simbólicas de los objetos y se han seleccionado únicamente aquellos objetos más fácilmente accesibles a la aproximación hermenéutica (Olsen 2010); 2) se ha pasado por alto la propia materialidad (Olsen 2003, 2010; Hodder 2012); 3) se han desarrollado estudios que no tienen en cuenta los colectivos de cosas y sus múltiples relaciones, sino los objetos individuales; 4) se ha olvidado en gran medida la producción y el descarte Y en algunos casos desarrollado, el interés por la densidad material de la antropología temprana, esta aproximación presenta tres problemas distintos: primero, ya no abordan de forma conjunta el estudio de objetos y personas (como ocurría en la etnografía de finales del siglo XIX e inicios del XX), sino que únicamente tratan los objetos; segundo, raras veces tienen en cuenta la tecnología occidental; y, finalmente, normalmente trabajan con marcos sociológicos desfasados Para hacer justicia a la relevancia de las cosas debemos considerar tres cuestiones fundamentales: la ontología, el inconsciente y la textura
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