Abstract
L’institutionnalisation des nouveaux mouvements sociaux (NMS) en Afrique subsaharienne a donné à l’anthropologie sociale et politique, un champ d’étude pertinent permettant d’appréhender les mobilisations collectives en contexte de démocratisation. Cette appréhension doit se faire en travaillant une méfiance envers les approches occidentalo-centriques de l’étude des mobilisations. Nous avançons comme idée principale que l’anthropologie des mobilisations en Afrique subsaharienne doit considérer l’ethnicité comme une technologie culturelle structurant la formation et l’action des NMS. Cette réflexion porte particulièrement sur le Cameroun qui présente en son sein de très nombreux NMS donc l’action collective ne peut être saisie sans la prise en compte de la variable ethnique. Il ressort de cette étude deux constats : la formation des NMS sur la base de l’ethnicité de la période précoloniale à celle postcoloniale, et la prédominance du discours ethnique sur le discours nationaliste dans les mobilisations sociales.
Highlights
Les nouveaux mouvements sociaux (NMS2) renseignent sur les particularités de la vie socio-politique de l’Afrique subsaharienne, à l’instar du processus de démocratisation amorcée depuis les années 1990, de la crise économique, de la dégradation des conditions de vie des populations, de l’instabilité politique, de la recrudescence des conflits intra-étatiques et de la montée du religieux (Copans, Buijtenhuijs, 1982 : 4)
Dans les expériences classiques de démocratie, il existe une énorme littérature sur les mobilisations et les mouvements sociaux
Dorénavant pour mobiliser, le pouvoir, par les discours saturés de non-dits, d’ellipses et de contradictions, exacerbe, au détriment du discours nationaliste, les particularismes sociaux en usant au besoin des appareils idéologiques de socialisation (Njoya, 2002 : 240)
Summary
Les nouveaux mouvements sociaux (NMS2) renseignent sur les particularités de la vie socio-politique de l’Afrique subsaharienne, à l’instar du processus de démocratisation amorcée depuis les années 1990, de la crise économique, de la dégradation des conditions de vie des populations, de l’instabilité politique, de la recrudescence des conflits intra-étatiques et de la montée du religieux (Copans, Buijtenhuijs, 1982 : 4). Dans le cadre de cette étude, nous partageons l’approche interactionniste qui analyse l’action des NMS par rapport à la position qu’occupent leurs minorités ethniques dans le système politique. À cette question, Nathalie McSween (2010) réplique qu’il faut dépasser tant les approches s’articulant autour du concept de société civile que celles qui utilisent le modèle du processus politique, pour la simple raison que ces approches arrivent difficilement à expliquer ces nouveaux phénomènes en Afrique. L’approche du processus politique est vivement critiquée par le courant culturel (Touraine, 1984) qui, sans réfuter ses résultats, affirme que cette approche privilégie davantage les facteurs structurels au détriment des facteurs non-structurels dans l’explication des mobilisations. Le communautarisme ethnique que l’on retrouve chez les groupes sociaux en Afrique subsaharienne nécessite que l’on considère l’ethnicité comme une technologie culturelle pertinente d’identification des NMS. D’autre part, analyser la manière dont le discours ethnique supplante celui nationaliste dans l’activation de l’action collective au Cameroun
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