Estado, derecho y estudios de género

Julia Sevilla Merino,Asunción Ventura Franch

doi:10.14198/fem.2003.1.13

Abstract

The formation of the State and its legal order has been undertaken by the male community with the result of female exclusion; neither the law nor the political system has considered equality between men and women as a fundamental principle. The right to equality lies on the questioning of the philosophical and cultural claims which consider men as the universal subject and women as a specific category. Within Feminist legal theory there are great differences when it comes to an alternative theoretical proposal to solve the problem of gender vs. sex. The proclamation of the Constitution, the adaptation of the legal framework to the principles and constitutional values, and academic feminism have made for the development of gender studies in the field of law.

Highlights

No hace mucho hubiera sido impensable la relación entre estos tres elementos: Estado, Derecho y Estudios de Género y ello por la sencilla razón de que tanto el Estado como el Derecho formaban parte de la construcción hecha en nombre de toda la humanidad aunque el resultado fuera sólo para una parte
A raíz de este experimento, Gilligan elabora la teoría de que no hay una única vía en la maduración moral del ser humano, sino dos: la del hombre y la mujer, y en eso se opone a la psicología tradicional representada por Piaget y Kohlberg
El problema de la posición mantenida por la autora reside en que, llevando su teoría hasta las últimas consecuencias, se parte de la concepción moral de la existencia de dos éticas diferentes y separadas, y la aceptación de este presupuesto imposibilita el establecimiento de valores universales

Summary

Valores constitucionales

El Estado, a través del derecho, interviene en los asuntos públicos, de los que la mujer ha sido excluida por tener un sexo diferente que la incapacita para el desarrollo de las actividades públicas. A raíz de este experimento, Gilligan elabora la teoría de que no hay una única vía en la maduración moral del ser humano, sino dos: la del hombre y la mujer, y en eso se opone a la psicología tradicional representada por Piaget y Kohlberg. El problema de la posición mantenida por la autora reside en que, llevando su teoría hasta las últimas consecuencias, se parte de la concepción moral de la existencia de dos éticas diferentes y separadas, y la aceptación de este presupuesto imposibilita el establecimiento de valores universales. Que la mujer ha sido excluida de la formulación de los valores que conforman la modernidad y por tanto del estado y todos sus instrumentos, incluido el derecho, parece un hecho incuestionable; el problema es desde qué perspectivas se aborda la crítica a esta concepción falsamente universal, estableciendo este nuevo sujeto –universal– que integra las vindicaciones del género-sexo femenino

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