Abstract
Este trabalho pretende analisar a maneira como Jacobi em seu David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus (1787) utiliza-se da argumentação espinosiana na solução da problemática cética apresentada por David Hume com relação à possibilidade de ligação causal entre entes inteiramente diferentes. Sem apelo à razão pura kantiana, ele serve-se, para tal, da noção de Espinosa de razão. Por meio dela, torna-se possível deduzir um conceito de causalidade válido universalmente a partir do campo físico, e assim construir uma resposta a imaginação, âmbito responsável pela falsidade, uma vez que é incapaz de apreender a totalidade das relações causais que se faz presente apenas na eternidade de acordo com a concepção espinosiana. Para ambos, portanto, a realidade efetiva configura-se como um todo simultâneo, sendo a sucessão, mera ilusão. A concordância com Espinosa, todavia se desfaz no que tange à origem da própria experiência. Jacobi caracteriza-a como matéria de fé, assentando-a em um Deus transcendente, fundamento do que ele chamou de vida, um complexo abrangendo sujeito, objeto e sua relação. Uma compreensão radicalmente dispare da imanência apresenta por Espinosa na sua Ethica More Geometrico Demonstrata (1677).
Highlights
This paper aims to analyze the way which Jacobi in his work David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus (1787) uses Spinoza’s argumentation in an attempt to solve the skeptical question introduced by David Hume, about the casual bind between different beings
Rejecting the Kant’s solution by pure reason, he finds out an answer in the spinozian notion of reason
It is possible to deduce a universally valid concept of causality from the physical space, in response to the imagination, scope in which lies the falsity, inasmuch as it does not reach the totality of causal relations in the eternity as Spinoza conceives
Summary
This paper aims to analyze the way which Jacobi in his work David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus (1787) uses Spinoza’s argumentation in an attempt to solve the skeptical question introduced by David Hume, about the casual bind between different beings. O segundo passo do texto de Jacobi contra a causalidade de Kant, é mostrar como a causalidade faz sentido apenas no campo da representação, sendo a realidade (Natur) um todo simultâneo, partido para isso, das demonstrações de Espinosa.
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have