Emergence of the Clerical Corporation in Western Europe (11–13th Centuries) and in Russia (17–18th Centuries)

Eugene Lyutko

doi:10.17323/1728-192x-2020-3-300-320

Abstract

Traditional Christian confessions — for example, in Catholicism or in Orthodoxy — in scholarly literature, in modern legislation, or at the level of everyday consciousness, are understood primarily as clerical corporations. This corporate reading of modern Christianity also influences the understanding of the phenomenon of religion itself, as it happens, for example, in the famous essay on the “field of religion” by P. Bourdieu. This reading also determines the perception of Christianity as a historical phenomenon as well, which, within the framework of such a representation, appears as a corporation at every moment of its historical existence. This article argues that a “clerical corporation” is not a form of social organization that was originally inherent in Christianity, but a historical phenomenon that embraces various confessional contexts at different times. In particular, the emergence of a clerical corporation is fixed within the framework of an asynchronous comparative perspective relying on the examples of Western European Catholicism of the 11th — 13th centuries, and Russian Orthodoxy of the 17th — 18th centuries.

Highlights

Одним из наиболее проблемных аспектов гуманитарных наук является принципиальная несводимость опыта различных контекстов и затруднительность их обработки в рамках единой познавательной процедуры
В этом определении институциональной религии кристаллизуется опыт ее критического восприятия, который восходит к Марксу, или даже к философам эпохи Просвещения
Описание процесса становления клерикальной корпорации, таким образом, позволяет «историзировать» критико-социологическое понимание религии и предположить связь между приобретенным корпоративным характером Католической церкви во втором тысячелетии и той религиоведческой оптикой, которая возникает в XIX веке

Summary

Евгений Лютько

Приглашенный сотрудник Лаборатории исследования церковных институций, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Это корпоративное прочтение современного Христианства оказывает влияние и на понимание самого феномена религии, как это происходит, например, в знаменитом эссе П. Не в меньшей мере это прочтение обуславливает и восприятие христианства как исторического феномена, который в рамках подобной репрезентации предстает в качестве корпорации на любом отрезке своего исторического существования. Например, один из авторитетных социологов современности Пьер Бурдье на раннем этапе своей карьеры также предложил свое понимание религии, которое не только повлияло на его позднейшие исследования (первое употребление концепта «поля»), но и стало одной из наиболее влиятельных концептуализаций религии в целом (Bourdieu, 1971). Многочисленные критики Бурдье замечают, что в своем эссе французский социолог, в рамках описания универсального понятия «религии», экстраполировал даже не некий обобщенный «европейский опыт», но конкретный опыт католической Франции: очень особенный конфессионально-политический контекст, в котором Католическая церковь является, в сущности «религиозным. В свою очередь, «антонимом» корпорации в случае этого исследования будет пониматься феномен группы как множества индивидов, не объединенных ничем, кроме схватывающего их исследовательского объектива 4

Критерии сравнения

Средневековый Запад

Россия Нового времени

Корпоративная повестка

Объект реформы

Eugene Lyutko