El sagrado codo nilótico en las iglesias alejandrinas del siglo IV

José Ramón Aja Sánchez

doi:10.1484/j.euphr.5.125477

Abstract

Some later Roman sources placed the “nilotic cubit” inside some Christian churches and pagan sanctuaries of Alexandria during the fourth century. The sacred device was the ritual archetype of the unit of measure used by the Egyptians for measuring height of Nile flood every year. The aim of this paper is to check the reliability of those sources closely related to the Alexandrian cubit.

Highlights

También se puede pensar que Rufino cometió el desliz cronológico de forma deliberada, justo para subrayar que el poder de Dios, y no el de Serapis, era el que creaba la crecida, y en este sentido decir una verdad a medias en lo que se refiere a la advocación religiosa de la iglesia que pasó a albergar el codo, o sea, la del “Señor [Kyriakon] de las Aguas” instalada en el témenos del viejo Caesareum
The aim of this paper is to check the reliability of those sources closely related to the Alexandrian cubit
3. El primer traslado del codo se produjo desde el Serapieion a una iglesia consagrada al arcángel san Miguel, y fue ordenado por el emperador Constantino él a la comunidad de devotos del dios, sino sólo para guardar la imagen de culto y los “tesoros” (ofrendas) que se le consagraban, así como para plasmar en la decoración escultórica del mismo los eventos míticos asociados a la deidad

Summary

Introduction

Fue pues la creencia generalizada (hasta fechas muy tardías) de que tanto Neilos como Serapis debían garantizar la llegada anual de las nutritivas aguas, la que explica que el santuario del segundo en Alejandría fuera, no sólo el que centralizaba el culto al Nilo antes del acceso al poder el emperador Constantino, sino también el lugar donde se guardaba y custodiaba el arquetipo ceremonial del sacrosanto “codo nilótico”, el cual era sacado en procesión varios días al año coincidiendo con los festivales de la crecida[3].

Objectives

Results

Conclusion