Abstract
Este artículo propone una lectura de la novela de Jorge Icaza, Huasipungo (1934), que se enfoca en la manera en que en ella se construye la voz de los “huasipungueros”. El estudio muestra cómo el texto tiende a crear un espacio para la voz y el cuerpo de la comunidad nacional indígena. No obstante, descubre a su vez que, irónicamente, lo que presenciamos es cómo la población indígena es físicamente destruida justo en el momento en que aparece como hablante. Las ideas de Foucault acompañan este análisis, donde los cuerpos de los indígenas son estudiados en cuanto a su estética, su color, su olor y su higiene.
Highlights
Se para frente a Dios a exprimir su miseria y grita con un grito de animal acosado y golpea entre sus puños su cabeza
We discover that, ironically, it shows how the indigenous population is physically destroyed just when appearing as a speaker
Al diferenciar entre sujeto y cuerpo, Icaza presenta al indígena, no por el carácter de los personajes sino por la posición que el mismo tiene en relación al discurso histórico y del poder
Summary
Se para frente a Dios a exprimir su miseria y grita con un grito de animal acosado y golpea entre sus puños su cabeza. Huasipungo (1934), de Jorge Icaza, no es solo una de las novelas ecuatorianas más famosas del siglo XX, sino que también se ha convertido probablemente en uno de los textos de denuncia indigenista más importantes de Hispanoamérica.
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