Abstract
La obra de Clemente de Alejandría es una propedéutica que culmina en la experiencia de la gnosis. La gnosis es el conocimiento más elevado de las realidades divinas, a la vez intuición y contemplación. Para alcanzarlo, Clemente propone un plan de estudios, cuya finalidad es el ascenso del intelecto hacia la contemplación, que debe seguir el aspirante a la gnosis. Dicho plan de estudios, sin embargo, no es original de Clemente, sino de procedencia anterior, sobre el que Clemente aplica una lectura platónica. El presente trabajo examina las fuentes primarias de Clemente de Alejandría para mostrar algunas de las estructuras conceptuales platónicas que subyacen en la gnosis. Además, compara algunas similitudes conceptuales del currículum clementino con el incipiente neoplatonismo para subrayar como Clemente se sitúa en un periodo de transición desde el medioplatonismo.
Highlights
Plan de estudios de Clemente Alejandrino of Clement of Alexandria to expose the underlying conceptual platonic structures related to gnosis
La incorporación a dicho plan del desvelamiento simbólico –cosa que se aplica también a la interpretación de las mismas artes liberales– participa también mucho más de esta semejanza a los ejercicios filosóficos neoplatónicos
Summary
La noción de gnosis en Clemente Alejandrino está contextualizada. No elabora su teología como una novedad absoluta, sino que tenía a su disposición un marco conceptual, probablemente concebido como un tipo de exégesis de los textos apostólicos. En Plotino se ha visto que también hay un tránsito de las realidades sensibles a los inteligibles, así como un conocimiento del entrelazamiento de las Formas con las realidades sensibles y una contemplación del ser en sí mismo. Así en Clemente como en Plotino, la dialéctica permite conocer los distintos géneros del ser. Lo anteriormente expuesto sobre la dialéctica alcanza incluso a la forma de los distintos argumentos, aunque choquen entre sí: “También el contraste de opiniones provoca en sí mismo la verdad, mediante la cual se alcanza la gnosis, porque la filosofía no se impone por la razón anteriormente expuesta, sino gracias al fruto de la gnosis”.27. Las materias del trivium y el quadrivium son para Clemente una especie de escalera que culmina en la contemplación mística. Estas disciplinas son colaboradoras de la filosofía auténtica, que conduce a la verdad y esta, a su vez, a la gnosis
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