Abstract
No se ha resaltado aún el lugar que ocupan las nociones de vanguardia y compromiso en los escritos autobiográficos y los trabajos crítico-literarios de Francisco Ayala, donde a menudo se advierte el sociólogo que hubo en él. La primera etapa de este autor escapa a la fórmula con la que usualmente se resume la trayectoria de la llamada «joven literatura»: de la vanguardia al compromiso. No obstante, como trata de mostrar este artículo, su adhesión al espíritu vanguardista supuso al mismo tiempo contraer un compromiso con las minorías selectas que impulsaban la modernización y la europeización de España. Este compromiso llevaba aparejado un programa estético basado en la autonomía del arte, un presupuesto de larga duración en Ayala que lo insta a separar política y literatura, así como a manifestar sus discrepancias, paradójicamente, con el concepto sartreano de engagement.
Highlights
It has not highlighted yet the place of the avant-garde notions and the commitment in the autobiographical writings and literary-critical works of Francisco Ayala, where often the sociologist who was in it warns
The first stage of this author escapes the formula that usually sums up the path of the «young literature»
he assumed a commitment with the elites that promoted the modernization and europeanization of Spain
Summary
Romera Castillo (1992: 75-76) ha llamado la atención sobre cómo Recuerdos y olvidos constituye en buena medida una autobiografía literaria en la que Ayala da cuenta, entre otras cosas, de su incorporación a la vanguardia como escritor incipiente. A su entender, la actividad vital de Gómez de la Serna, como la de la vanguardia, respondía por completo a un espíritu lúdico, a una revolución puramente estética y por lo tanto intrascendente, en el sentido preciso que dio Ortega a este término para definir el arte nuevo «en aquel su controvertido y sin duda objetable ensayo sobre La deshumanización del arte» Instalado en el concepto de arte nuevo, tal y como lo interpreta Ortega de acuerdo con sus intereses de vertebración y europeización de España, con la lucha de unas élites que buscan la consolidación hegemónica de la ideología liberal, Ayala da por cancelada muy pronto, en consonancia con la plana mayor de «la joven literatura», la subversión vanguardista, tanto en arte como desde luego en política. Del creacionismo y del movimiento ultraísta, no quedó apenas, a su juicio, obra apreciable: «Del ultraísmo el único gran escritor luego destacado fue Borges, argentino; y antes, en el creacionismo, el chileno Huidobro, con Gerardo Diego y Larrea» (1992c: 1593)
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