Abstract
El propósito de este artículo es replantear la cuestión del poder y su esencia en el contexto de cómo lo ve la filosofía religiosa rusa, en este caso, N. A. Berdyaev. Sus reflexiones cobran relevancia porque plantea el problema en un sentido universal, vinculándolo con la esencia del hombre y los hechos históricos que lo rodean. La ontología histórica se revela en la filosofía del pensador ruso como un misterio infinito, cuyas definiciones racionales son muy difíciles. La metodología de este trabajo está tomada de los trabajos del programa sobre la historia de la filosofía rusa de V. V. Zenkovsky y N. O. Lossky y consiste en crear una base comparativa para comparar los principales conceptos de poder en la filosofía occidental y la filosofía rusa. Incluso un análisis aproximado muestra que el gobierno elude el discurso y evita las definiciones racionales, de lo contrario sería posible explicar la revolución en Rusia por su carácter fundamental. El material del artículo puede ser utilizado en estudios sociales y antropológicos del poder, lo que aumenta y extiende su influencia incluso a las relaciones más simples pero en lugar de reducirla. Los creadores de nuevas épocas siempre enfrentan un nuevo tipo de responsabilidad en el sentido de que son responsables ante las generaciones vivas de cómo usan el poder y si es para bien o para mal.
Highlights
To think over the question of power in Russian philosophy in general and in Berdyaev’s philosophy in particular always means to prefer the religious-philosophical approach to the instrumental, “anatomical” one
The lack of a practical result in studying and analyzing power in Russian philosophy leads to the conclusion that the very freedom to talk about it outside the framework of generally accepted norms of the positivist sense clearly demonstrates the incomplete grasping of the power of thinking in the Russian religious and philosophical tradition by this range of problems
The point is that Russian philosophy goes from the particular to the general
Summary
To think over the question of power in Russian philosophy in general and in Berdyaev’s philosophy in particular always means to prefer the religious-philosophical approach to the instrumental, “anatomical” one. The lack of a practical result in studying and analyzing power in Russian philosophy leads to the conclusion that the very freedom to talk about it outside the framework of generally accepted norms of the positivist sense clearly demonstrates the incomplete grasping of the power of thinking in the Russian religious and philosophical tradition by this range of problems. This seems to be caused by a combination of several circumstances. German classical thought proceeds from the general – the historical dynamics of the concept and the phenomenon of freedom in the world history – to the concretization of the main
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