Abstract
This article offers a revision of the interpretations tending to minimize the influence of Krausism in Cuba, by extending the usual field of the Cuban history of ideas to the analysis of legal and political ideas during the second half of the nineteenth century. This approach reveals the strong impact Krausism had on 1860s reformists and 1880s autonomists, and consequently on the regenerative political culture that was to affect the Cuban Republic.
Highlights
Las élites intelectuales cubanas, a lo largo del siglo XIX, reivindicaron la creación de espacios de libertad, primero económica y luego política, con cada vez más insistencia
Si nos detenemos en los
Hombres completamente dedicados a convertir su ideal en norma de acción como eran Antonio Govín, los krausistas españoles más convencidos o el propio José Martí, en cuyo pensamiento la influencia del krausismo fue probablemente más importante de lo que parece, encontrarían difícilmente una posición cómoda, en el plano ideológico, en la República inaugurada en 1902 64
Summary
La repercusión del krausismo en Cuba es un fenómeno en gran parte desconocido. La historia de las ideas elaborada al principio del siglo XX y que todavía sirve ampliamente de referencia, preocupada por enfatizar la obra de unos padres de la patria de origen cubano –y sobre todo no español–, ha concentrado su atención en la originalidad de sus pensadores y en su conexión con filósofos ajenos a la metrópoli. Si abordáramos el tema con esta estrechez de miras, tendríamos que dejar de considerar como tales a numerosos reconocidos krausistas españoles, que tampoco hicieron suya la filosofía de Krause, sino la adaptación que de ella hicieron otros pensadores como Heinrich Ahrens, Guillaume Tiberghien y sobre todo Julián Sanz del Río, quien optó por enfatizar los aspectos que él creía más adecuados a las condiciones particulares del pueblo español 6. A partir de la hipótesis según la cual la influencia de las ideas krausistas penetró en Cuba a través de España, sería lógico buscarla antes en los juristas cubanos de la segunda mitad del siglo XIX. El partido autonomista se inscribe en la continuidad directa del «partido reformista», que sin ser un partido político ya se designaba usualmente como tal, aunque sólo fuera por haber retomado los elementos de las reivindicaciones reformistas que pudieran adaptarse a su propia situación. Si nos detenemos en los «intelectuales orgánicos» de ambos movimientos, podemos observar que eran juristas en su mayor parte y que los intelectuales orgánicos del reformismo formaron a los del autonomismo 14
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