Abstract
Se examinan varias versiones orales y literarias del tipo de cuento Aa-Th 982 (fingido tesoro que instiga a los hijos ingratos a mimar a su viejo padre) poniéndose de manifiesto sus conexiones folklóricas y su relación con el ciclo mítico indo-europeo relativo a las vicisitudes sufridas por el Primer Rey al repartir sus bienes y su reino entre sus hijos. El cuento forma parte de un conjunto de narraciones tradicionales de gran antigüedad y amplia difusión, centrado en el tema de la eliminación de los ancianos y contiene claras alusiones al motivo ritual del «martillo sagrado». Cobra actualidad y trascendencia social en una cultura posmedieval caracterizada por un desfase entre antiguas costumbres patrimoniales y nuevas tendencias individualistas al producirse una disgregación progresiva del linaje y de sus valores.
Highlights
1) En El Buen Aviso y Portacuentos de J
Lo que sí es cierto es que el tipo narrativo que representa ha pervivido en la tradición folklórica de España hasta nuestro siglo, ya que se han recogido diferentes versiones orales en distintas partes de la Península (Asturias, Galicia, Cataluña, Portugal) \ siendo además atestiguada por una versión mejicana su implantación en Hispanoamérica 4
A new actuality and a stronger social meaning are confered to it in a post-medieval culture marked by a disruption of old patrimonial customs and a growing influence of individualism, coeval with the alteration of age old family structures and values
Summary
El cuento de los hijos ingratos y del fingido tesoro (Aa-Th. 982):. El anciano dice a sus hijas y yernos que les deja como herencia el contenido del arca; se hace entregar por ellos algún dinero, diciéndoles que sus llaves están en manos de los frailes predicadores y menores, y consigue que le entierren «con solemnes obsequias y honras». Cuando los herederos recuperan las llaves del arca confiadas a los frailes, la abren para hacerse con el dinero esperado, pero no encuentran nada más que
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