Abstract
El presente trabajo analiza la actividad política y cultural del valenciano Joan Llopis, secretario de Rodrigo de Borja (futuro Alejandro VI) y uno de sus cardenales más afectos durante su pontificado. Gracias a su destreza y discreción, ocupó el oficio de la dataría convirtiéndose en uno de los principales colaboradores del papa en el gobierno de la Iglesia y sus relaciones con los Reyes Católicos, Florencia y el reino de Nápoles, sin abandonarle en los años finales de aproximación a Francia. Desde su privilegiada posición, Llopis participó en los círculos intelectuales romanos e impulsó proyectos artísticos en Perugia y la Ciudad Eterna que reflejan su sensibilidad por las corrientes culturales del Renacimiento. Aunque la acumulación de beneficios le acarrearon acusaciones de corrupción, Llopis no consolidó un patrimonio familiar, dedicando vida y ganancias a un papado al que sirvió en uno de los períodos más polémicos de su historia.
Highlights
This paper analyzes the political and cultural activity of the Valencian Joan Llopis, who was secretary of Rodrigo Borgia – later Pope Alexander VI – and was one of the most favoured cardinals during that pontificate. Thanks to his skill and discretion, he held the office of the Dataria, and became one of the principal collaborators of the Pope in the government of the Church and its relations with the Catholic Monarchs, as well as Florence and the kingdom of Naples, without abandoning the Pope as he later gravitated towards France
Llopis frequented Roman intellectual circles and commissioned works of art in Perugia and Rome that reflect his sensitivity to the cultural currents of the Renaissance
His accumulation of benefices prompted accusations of corruption, Llopis did not build up a family inheritance, but devoted his life and earnings to the papacy, which he served during one of the most controversial periods in its history
Summary
230-231; Cruselles Gómez y Navarro Sorní 2012: 252. Pons Alós y Cárcel Ortí 2005: 938. Como philosophum et sacrae theologiae religiosissimum assertorem, nuestro protagonista contaba con la preparación suficiente para valorar esta investigación histórico-filológica que había sido auspiciada por Pomponio Leto –director de la Academia Romana–, y se la considera particularmente valiosa por la acribia en el tratamiento de la obra del filósofo cordobés.[29] La Vita Senecae, se inserta además en un marco celebrativo de España y de los personajes ilustres que desde la Antigüedad habían nacido allí; una línea argumentativa que unía España y Roma y había sido desarrollada con diferentes énfasis por Rodrigo Sánchez de Arévalo y Joan Margarit i Pau, recibiendo en la década de 1480 el formidable impulso de otros curiales ibéricos e italianos al compás de las victorias de la guerra de Granada y el creciente prestigio de la monarquía hispánica.[30] Llopis se situaba así entre los promotores de una Antigüedad rescatada y proyectada sobre la palpitante actualidad política. Henricus de Harlem, 1492), obra filosófico-científica que figuraba en la biblioteca de Pico della Mirandola[32] y se editó posteriormente en Nápoles con una dedicatoria al arzobispo Jiménez
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