Abstract
Pierre Michon’s postmodern writing oscillates between the sacred and the simulacrum, the sensible and the intelligible. It prompts the reader’s immersion into the text in order to make literature a force that acts. The present article examines this textual specificity in the light of ekphrasis and figura. It argues that Michon revives the rhetorical tradition (ekphrasis) and the Christian tradition (figura) to guide the posture of the reader and establish an aesthetics of performativity, mobilizing an old paradigm (enargeia) where vision is a highly valued sense. The article offers a succinct reading of Abbés (2002).
Highlights
La voix de Pierre Michon est sans conteste une des plus singulières de la littérature contemporaine française
ROM17 Edited by Jon Askeland, Marco Gargiulo and Synnøve Ones Rosales
Le principe de l’autobiographie oblique qui consiste à « passer par l’autre » « être l’autre dans un fort mouvement de sympathie, de compassion, d’équivalence » pour « se mettre soi-même en lumière, en souffrance, en épreuve » (Michon 2007, 67) est donc à l’œuvre également dans Abbés, un texte qui promeut en principe épistémologique le mouvement réflexif et évolutif de la figura où une même essence se maintient à travers des formes différentes
Summary
La voix de Pierre Michon est sans conteste une des plus singulières de la littérature contemporaine française. Depuis ses débuts en 1984 avec Vies minuscules cette « énergie de la langue » qualifiée par Jean-Pierre Richard d’« effet-michon » ne cesse de fasciner par sa « vitalité d’énonciation » à haute « teneur émotionnelle » (Richard 2008, 7, 56, 30). Cet article interroge l’ekphrasis et la figura comme des dispositifs qui participent de cette performativité du texte. Ancrées dans la tradition rhétorique et la pensée chrétienne respectivement, l’ekphrasis et la figura sont des formes d’évocation qui disent la volonté de l’écrivain d’inviter le visuel dans le texte pour donner chair à l’écrit. L’œuvre de Michon, qui se résume à une quinzaine de titres publiés à ce jour, atteste d’une même fascination pour la littérature et la peinture. Avec Auerbach, nous évoquerons ensuite la notion de figura qui sera illustrée par une lecture succincte d’Abbés (2002)
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