Abstract

In this work I set forth some significant aspects of Aristotelian Ethics which are present in Ortega’s work, analysing in which way they are assimilated, criticized, updated, and transformed by Ortega according to his own thought. Among these aspects are the consideration of action as criterion of morality, the defense of an ethics of unselfishness, the recognition of magnanimity as a fundamental virtue, the statement of own improvement as behavior norm, and the conception of happiness as end of human life.

Highlights

  • Palabras clave: Ortega; Aristóteles; ética; Key words: Ortega; Aristotle; Ethics; magnamagnanimidad; perfección moral; felicidad nimity; moral perfection; happiness

  • In this work I set forth some significant aspects of Aristotelian Ethics

  • which are present in Ortega's work

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Summary

Introducción

Sabido es que Ortega se ocupó por extenso de criticar el pensamiento metafísico de Aristóteles, crítica ejemplificada y culminada en su obra póstuma La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva (1958)[1]. El propio Ortega se hace cargo de ello cuando, por ejemplo, hablando de la perduración de la filosofía pasada en el presente, decía: Platón o Aristóteles (...) son de hoy tanto como de ayer, al menos por lo que hace a la línea medular de su pensamiento. Esto es así también en el caso de la ética, un ámbito de conocimiento en el que el diálogo de Ortega con Aristóteles, aunque menos explícito que en otros campos del saber, no deja de estar presente y activo en su meditación

El fin de la vida buena
La magnanimidad como virtud moral
La perfección como criterio de conducta
La felicidad como fin de la vida humana
Conclusión

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