Abstract
This paper is devoted to outlining the child’s situation in the Moroccan socio-cultural reality through the prism of its marginalization. Various factors such as cultural and religious conditions, the family – its structure and economic status, legislative solutions – Family Code Mudawwana, marriage institution, lack of official status, migration, employment, health care and access to education combine to create a map of influences causing specific consequences in the family, in biographies of mothers and finally their children. The purpose of this paper is to produce this map of the problems of today’s Morocco and to make the reader aware of the tragedy and enormity of powerlessness experienced by marginalized, excluded and invisible children. The analysis was based on studies, the latest thematic reports as well as press reports, excerpts of literary texts reflecting the reality of Morocco, or online publications of non-governmental organizations.
Highlights
Prezentowany artykuł został poświęcony jednemu z aspektów marokańskiego dzieciństwa w ujęciu konstruktu społecznego – marginalizacji w różnych jej aspektach jego życia, będącej zarówno wynikiem uwarunkowań pierwotnych, jak i wtórnych
The analysis was based on studies, the latest thematic reports as well as press reports, excerpts of literary texts reflecting the reality of Morocco, or online publications of non-governmental organizations
Z pewnością do dziś kodeks ten pozostałby w niezmienionej wersji, a uwarunkowania społeczno-religijne dla marokańskiego dzieciństwa byłyby inne, gdyby nie walka marokańskich kobiet zrzeszonych w ruchach feministycznych o bardziej liberalne prawa dla siebie i rodziny39
Summary
Pojmowanie istoty dzieciństwa oraz samego dziecka w historycznym ujęciu kontekstu religijnego i wpływu tego kontekstu – islamu, prawa islamu (sharia’h), nauki prawa (fikh7) opartego na szariacie, kultury domu, oraz ich. Podstawą dla fiqh jest Koran, hadith (haddisy), sunna, kijas i idżma’ Arabskim „zrozumienie” i w zakresie muzułmańskiego prawodawstwa jest nauką ustalenia dokładnych warunków szariatu, czyli prawa islamskiego, a zbiorowe źródła muzułmańskiego prawodawstwa są określone jako uṣūl al-fiqh. Prawo szariatu pochodzi od Boga i jest niezmienne, ale fiqh jako „ludzi wysiłek poznania Sharīah” może ulegać zmianom i tym samym nie jest doskonały W istocie, w zależności (chociażby) od regionu sama interpretacja prawa koranicznego w islamie sunnickim jest zróżnicowana i wywodzi się z czterech szkół ewoluujących pomiędzy radykalizacją a modernizacją. E. Machut-Mendecka, Świat tradycji arabskiej, Warszawa 2005, s. Dzieci arabskie są charakteryzowane jako te żyjące zgodnie ze wzorami wychowania preferowanymi przez ich kolektywne, patriarchalne rodziny w świecie tradycji beduińskiej, arabskiej i od XIX stulecia w zderzeniu z globalizacją. T. Ben Jelloun, Co to jest islam?, Kraków 2018, s. Przeświadczenie, że brak narzędzi społecznych i niewydolność samych rodzin skazuje wiele dzieci w Maroku na życie na ulicy znajdzie swoje potwierdzenie w dalszej części tekstu
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
