Dos perspectivas del alma en el siglo XVI: los "Conimbricensis" y la mística de Fr. Juan de los Ángeles OFM

Manuel Lázaro Pulido

doi:10.5209/rev_ashf.2014.v31.n2.47573

Abstract

This paper presents two kinds of analyse of the soul in the Baroque: the Conimbricenses Commentary of the De anima treatise and the Br. Juan de los Angeles mysticism. One of them is an institutional, university, study about the Aristotelian philosophy and metaphysical tradition. The other, is an alternative and mystical study of the soul, but also with a philosophical point of view from Platonism school. Both have a different approach and different aims, but common points: the importance of the study of the psychic life and the pedagogical relationship. Even so the result is different, with the alternative position.

Highlights

This paper presents two kinds of analyse of the soul in the Baroque: the Conimbricenses Commentary of the De anima treatise and the Br
Ruusbroec: literature and mysticism in the fourteenth century, Brill, Leiden, 2007

Summary

Psicología desde la impronta franciscana

Utilizamos el término “psicología” en cierto sentido de forma extemporánea, teniendo en cuenta que dicho concepto apareció por primera vez en 1590, en el título de un libro para designar la “ciencia del alma” aristotélica; se trataría más de una ciencia del hombre, antropológica, que asimila la ciencia del alma. Fray Juan de los Ángeles se sitúa visiblemente en el Prólogo del autor al lector de su obra Los triunfos del amor de Dios en lo que en otros trabajos he llamado “tradición franciscana”. Como el mismo autor señala, en una obra anterior, escrita en el convento de Zamora el año 1589-1590, titulada Triunfo de Amor, ya había tratado el tema en forma de prosa, pero era consciente de que el lenguaje resultaba arduo y cansino por lo que pretende que quien se enfrente al texto “se recree leyendo las dudas que propone el discípulo y las resoluciones y determinaciones del maestro: que al fin –continúa afirmando el autor– la variedad alivia y entretiene en todo género de cosas, y la cuestión comenzada despierta el apetito de verla determinada y resuelta”. Pero no nos podemos engañar, la finalidad que se pretende modifica profundamente la propuesta pedagógica y condiciona la apuesta antropológica a diversos niveles

Estructura metodológica

Estructura antropológica