Abstract
Soulevant le probleme de la compatibilite de la causation divine et de la liberte humaine chez Saint Thomas d'Aquin, l'A. montre que la question du determinisme divin est resolue par la conception thomiste de la relation metaphysique de Dieu au monde et par la comprehension de Dieu comme Createur. Mesurant l'influence causale, transcendante et premiere de Dieu sur la volonte humaine et son influence causale, immanente et seconde, sur toutes les causes creees, l'A. montre que la providence divine est a l'origine et rend possible la liberte humaine, plutot qu'elle ne la menace. Au-dela du debat opposant Banez et Molina, et au-dela des traditions scolastique et ontotheologique, l'A. montre que la conception thomiste de Dieu comme causa essendi transcende toute cause mondaine et fait de l'activite humaine une image de la creativite divine
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