Discurso feminista colombiano preilustrado: la imagen femenina en la vida de Sor Francisca de la Concepción

Patricia Fernández Martín

doi:10.4067/s0718-47272021000100108

Abstract

El objetivo del presente trabajo es demostrar la existencia de un discurso feminista anterior al feminismo euro-norteamericano ilustrado, para defender que la ideología patriarcal dominante ha contado siempre con una ideología feminista dominada que, por diversos motivos, no podía hacerse presente de forma explícita en los discursos de las mujeres, especialmente de las religiosas. Para ello, dividimos el texto en tres partes: en la primera ofrecemos ciertas cuestiones teóricas centradas en los estereotipos femeninos defendidos por el patriarcado durante siglos y en el concepto de “ideología” de Verschueren , de donde se puede desprender el de “ideología de género”; en la segunda parte analizamos el papel de las mujeres en la autobiografía de Francisca Josefa de Castillo; y en la tercera ofrecemos una serie de interpretaciones de su discurso que intentan crear vínculos con el contexto sociocultural en que se desarrolló su vida y su obra. La principal conclusión defiende que, mediante un fenómeno lingüístico que se puede llamar “etiquetación dinámica por proximidad emocional”, emplea un criterio de clasificación de las mujeres basado en la confianza, siempre cambiante, que le sirve para tomar decisiones en el futuro, pero que en ningún modo impone con motivos excluyentes.

Highlights

En María la relación mujer-Dios es tan estrecha que se puede convertir en una contundente prueba de la irrelevancia masculina en la cosmovisión cristiana (Beattie, 2004)
Tras una larga enfermedad que le supuso, entre otros, quedarse ciega y “tullida de pies y manos” (p. 139) durante dos años, la madre de Francisca Josefa fallece en una de sus celdas: 7) Así mismo mi madre era tan temerosa de Dios cuanto amiga de los pobres y enemiga de vanidades, de aliños y entretenimientos; y de tanta humildad, que habiendo enviudado y estando casi ciega, le dio una criada muchos golpes en una iglesia para que se quitara del lugar donde estaba, lo cual llevó con mucha mansedumbre, y se quitó medio arrastrando; y me lo refería alabando a Dios y bendiciéndolo, porque la había traído de tanta estimación a tiempo en que padeciera algo
Sor Francisca Josefa de Castillo (1671-1742): una «rara avis» en el canon de la literatura colombiana fundacional

Summary

La Virgen María

El papel desempeñado por la Virgen María en los discursos femeninos cristianos está aún por explorar, pues es posible que, en ellos, más allá de su función de intermediaria entre lo terrenal y lo celestial, la figura simbólica de María de Nazaret demuestre fehacientemente la innecesaria aparición del varón para culminar lo que tradicionalmente se ha considerado su esencia: la maternidad. En María la relación mujer-Dios es tan estrecha que se puede convertir en una contundente prueba de la irrelevancia masculina en la cosmovisión cristiana (Beattie, 2004).. De ahí que sea interesante resaltar, en primer lugar, su empleo como miembro familiar de referencia cuando se dirige al mismo Jesús No obstante, es, en tercer lugar, que esta función soteriológica sea desempeñada por María como puente metafísico entre Jesús y ella (ver cita 1): “También conocí cuánto puede la intercesión de la Santísima Virgen para las benditas ánimas” Pues, de acuerdo con la tradición cristiana, como madre verdadera que perdona todos los pecados (ver cita 2) Cuando pierde el control sobre lo que sucede a su alrededor y no es capaz de encontrar otra solución, la franciscana confía plenamente en otra mujer de la que la separan siglos, pero a la que la une su estrecha fe (Herrera, 2017)

Algunas santas

Su madre

Religiosas y criadas en el convento

Reflexiones finales

Referencias bibliográficas