Abstract
En las últimas décadas del siglo XVIII, la corona borbónica se empeñó en socavar la inmunidad personal del clero. Examinando dos atropellamientos a autoridades reales por parte de curas doctrinarios, esta investigación analiza la capacidad de maniobra política de la Corona y la Iglesia en el virreinato del Perú, antes de la promulgación de limitaciones legales a tal exención. Una de las víctimas fue el gobernador político y militar de Tarma, quien estaba a cargo de reprimir la rebelión india de Juan Santos Atahualpa. A pesar de no lograr que el tribunal eclesiástico castigue satisfactoriamente a los curas, la Corona aprovechó la disputa para fortificar una posición regalista.
Highlights
En las últimas décadas del siglo XVIII, la corona borbónica se empeñó en socavar la inmunidad personal del clero
El patronato era la concesión papal al rey de soberanía sobre los territorios conquistados en las Américas, a condición de la obligación de la Corona de cristianizar a los indígenas
Charles, Shaky Colonialism: The 1746 Earthquake-Tsunami in Lima, Peru, and its Long Aftermath, Durham, Duke University Press, 2008
Summary
Como doctrina jurídica institucionalizada de las relaciones entre la Iglesia y la Corona, el regalismo o regalía soberana patronal concebía a los reyes españoles como poseedores de derechos de gobierno en virtud de su propia condición como soberanos y no de concesiones pontificias. Por lo tanto, es el extremo secular de la trilogía patronato-vicariato-regalía, la secuencia de doctrinas jurídicas que rigieron las relaciones entre Iglesia y Corona durante la época colonial[27]. El patronato era la concesión papal al rey de soberanía sobre los territorios conquistados en las Américas, a condición de la obligación de la Corona de cristianizar a los indígenas. Si se desviaban de la observancia religiosa, era indispensable castigarlos; y en ciertos casos, había que privarlos de sus ministerios ya que en lugar de una sana doctrina inficionaban los ánimos y corrompían la disciplina eclesiástica[34]. Fundamentalmente, la Corona consideraba que el interés de los curas en el enriquecimiento personal los había corrompido[35]
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