Abstract
Escrevemos aqui sobre um espaço especial que está gerando motivações racionais aos intelectuais nestes tempos de crise da política e das utopias partidárias: a economia solidária. Ali percebemos embriões de concretização dos direitos humanos e de democracia efetiva assentada na materialidade das vivências e convivências. Ou seja, se os intelectuais não vivem sem utopias, a economia solidária é um chão firme para suas reflexões e ações práticas. Direitos Humanos e Democracia são as utopias mais referenciadas que se tem. Defendo aqui a economia solidária como nosso viés para canalizar nossas energias reflexivas construídas naqueles sonhos, pois ali estão pessoas em luta por sobrevivência, pessoas que fizeram opções de vida e trabalho, coletivos em luta e sujeitos com esperança em ação.
Highlights
Democracia são as utopias mais referenciadas que se tem
A crítica não se completa, tornando-se apenas uma queixa ou denúncia
Ao mesmo tempo, conhecimentos, leis, movimentos sociais, ações práticas e são muito mais propostas ou idealidades emancipacionistas
Summary
Assim são as teorias que analisam a trajetória dos direitos humanos em seus objetivos e práticas, pois ao apontar problemas para sua concretização não conseguem elaborar e propor alternativas. Destacam-se as compreensões de que nos direitos humanos há carência de materialização prática dos princípios e carência das justificativas humanistas para esta não ocorrência. Nosso problema de pesquisa aqui era: como as experienciações das lutas por direitos humanos e democracia podem ser canalizadas para a economia solidária ao ponto desta motivar ações e reflexões dos intelectuais? Os DH estão mais a depender dos contextos, mas a dignidade pode ser entendida como “ter a disposição tudo aquilo que respeita a vida e permite desenvolver as atitudes e as aptidões para a pessoa se empoderar diante do que necessita”. Mas quem e o que mede esta tal de necessidade? Esta metrificação encontra um lócus concreto: precisamos de articulação e cooperação para avançar na democracia assentada sobre o trabalho vivo e sobre o trabalhador concreto
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