Abstract
Se aborda el tema del caballo en época prerromana desde la perspectiva de la religión. El estudio es fruto de la labor conjunta de los dos firmantes, no obstante el bloque relativo a los caballos en conexión con la vida terrenal y ésta a su vez enlazada con el ambiente de los dioses es obra de M.P. García-Gelabert; y el que trata los aspectos del caballo vinculado con la heroización y con la vida de ultratumba ha sido redactado por J.M. Blázquez.
Highlights
Aunque es más probable que como fuerza de arrastre para unos carros utilizados en la exaltación mortuoria de determinada persona, a través de la figuración en una estela funeraria de sus elementos guerreros, sea más idóneo un par de corceles
Llama la atención que en los rituales fúnebres que celebraban las poblaciones iberas no hay rastro de carreras de carros, tan frecuentes en las honras fúnebres de Etruria: Tumbas delle Colle Cassucinni, del segundo cuarto del siglo V a.C; de Poggio al Moro, de la misma fecha; de la Figura 29: Jinete del heroon de Obulco (Foto IAA de Madrid)
Yalouris, A., 1950: “Athena als Herrin der Pferde”, Museum Helveticum, 89-96
Summary
Cuando me subo en horcajadas a él soy un halcón. El trota por el aire, la tierra canta cuando él la toca; el cuerno más basto de su casco es más musical que la flauta de Hermes. Se aborda el tema del caballo en época prerromana desde la perspectiva de la religión. El estudio es fruto de la labor conjunta de los dos firmantes, no obstante el bloque relativo a los caballos en conexión con la vida terrenal y ésta a su vez enlazada con el ambiente de los dioses es obra de M.P.García-Gelabert; y el que trata los aspectos del caballo vinculado con la heroización y con la vida de ultratumba ha sido redactado por J.M. Blázquez. Palabras clave: Caballo, equites, Hispania prerromana, religión de Iberia, Diosa Madre, santuarios, exvotos, heroización ecuestre, necrópolis, estelas, iberos, celtas
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