Abstract
Em Schopenhauer, o sofrimento existencial ligado à recorrência do desejo cessa apenas, parcialmente, nos momentos de contemplação artística, ou, de modo mais amplo e profundo, na negação (Verneinung) da Vontade. Isto se traduz na condenação ética ao aspecto compulsivo da atividade da Vontade. Em Nietzsche, inversamente, a intensificação é parte da referência comum aos impulsos (Triebe) por poder, pois estes até mesmo buscam o que lhes resiste, formando soluções de compromisso e combatendo entre si, restando também uma possibilidade de refinamento dos alvos dos impulsos. A diferença em relação ao inevitável sofrimento admitido por ambos é que Nietzsche se recusa à compaixão e à negação da Wille zum Leben. A questão que analisamos neste artigo é se, apesar disso, não haverá alguma injustiça na visão de Nietzsche acerca de Schopenhauer, precisamente no que concerne ao fato do primeiro ser a fonte originária do pensar acerca dos impulsos inconscientes, e em que medida, apesar do “parricídio” em relação ao grande mestre de sua juventude, Nietzsche não terá preservado involuntariamente em sua filosofia muito mais de Schopenhauer do que poderia admitir.
Highlights
Nietzsche descobre a filosofia de Schopenhauer em 1866
Até mesmo nos aspectos em que Nietzsche negará o negador, também citados e enumerados no mesmo aforismo, ainda assim utilizará um instrumental analítico encontrado na obra do filósofo de Frankfurt, especialmente nos Complementos ao Mundo como Vontade e Representação
A compaixão envenenaria as pessoas tornando-as dóceis e manipuláveis, um rebanho, coisa que já está expressa na parábola dos porcosespinhos do livro Parerga e Paralipomena, de Schopenhauer, citada também por Freud em Psicologia de Massas e Análise do Eu
Summary
Nietzsche descobre a filosofia de Schopenhauer em 1866. Segundo sua própria narrativa, tal encontro foi marcado por profundo júbilo e produziu uma grande mudança em sua vida, equivalente a uma conversão e a Dionísio e o mistagogo: apontamentos sobre a questão do parricídio filosófico 27 uma iniciação filosófica.
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have