Abstract
This paper examines conversational data of German everyday narratives in audiovisual footage of face-to-face encounters and in log files of Facebook’s instant messenger. The qualitative analysis is focused on the interjection boah as a means of narrative activity, paying special attention to its multimodal form and its media dependent functionality. The preliminary findings show that boah is used to signal to the communication partner the utterer’s noticing of something unexpected: be it an observed object or event, a communicative action, or a recalled memory. On a phonetical level, it is possible to distinguish two forms of boah: a marked form and an unmarked form. Which of these two forms is instantiated in interaction depends on the intensity of unexpectedness (or the enactment of unexpectedness). In everyday narratives, the marked form is often found to be expressed by the recipient. In contrast to the face-to-face data, our instant messenger data shows that, here, almost without exception boah is only used by the storyteller. This conspicuous finding can be explained by the specific temporality of instant messaging which results from the structural media conditions that instant messengers or e. g. internet relay chats similarly impose on the use of communicative means like interjections. We finally discuss how this dialectic relation between communicative function and mediality prompts further analyses of other communicative means, for example, the pattern of everyday narratives itself.
Highlights
This paper examines conversational data of German everyday narratives in audiovisual footage of face-to-face encounters and in log files of Facebook’s instant messenger
The qualitative analysis is focused on the interjection boah as a means of narrative activity, paying special attention to its multimodal form and its media dependent functionality
The marked form is often found to be expressed by the recipient
Summary
Das Erzählen gilt als anthropologische Konstante (cf. Koschorke 2012). Als rekonstruktive Gattung (cf. Bergmann/Luckmann 1995), die Vergangenes auf spezifische Weise vergegenwärtigt, kann die Erzählung – nicht nur in ihrer alltagsweltlichen Form – wissensverarbeitend und identitätsbildend wirken. – Sie lenken damit auf subtile Weise das materiale Kommunikationsgeschehen bezüglich der mehr oder weniger simultan sich vollziehenden, mentalen Verstehensprozesse.[13] Sie können deswegen auch als Bestandteil des Apparats der Sprecher-Hörer-Steuerung betrachtet werden (cf Rehbein 1979; Kraft 1999). Eine Schwierigkeit der Rekonstruktion der Funktionalität solch minimaler sprachlicher Mittel besteht im Allgemeinen darin, dass es dabei häufig sozusagen zu einer Kontamination der Ausdrucksbedeutung durch den Kound Kontext kommt und bei der Konstatierung einer Reihe von verschiedenen Bedeutungen Halt gemacht wird, bevor eine einheitliche Grundbedeutung rekonstruiert ist, die auch die Einheitlichkeit der sprachlichen Form ernst nimmt (als Variantentheorie anhand des Genitivs ad absurdum geführt von Ballweg 1998). Nicht nur für die Analyse von Interjektionen (aber hier besonders) erweist sich eine Modellierung als hilfreich, die Ehlich/Rehbein (1986) im Rahmen der empirischen Analyse sprachlichen Handelns eingeführt haben. Wie im Folgenden herausgearbeitet werden wird, scheint die Interjektion boah der zweiten Gruppe nahe zu stehen
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