Abstract
En este estudio se reconstruye el itinerario vital de dos volúmenes confeccionados en época medieval en la ciudad de Sevilla, el Libro Blanco de la catedral y el Tumbo del concejo, llamando la atención sobre el fenómeno cultural que representan en el cambio de la concepción que del cartulario se va teniendo a lo largo del tiempo. Códices que nacieron con una clara función y que, poco después, dejan de ser herramientas al servicio de sus instituciones para convertirse en objetos de lujo, sometidos a la compraventa, al mismo tiempo que fuentes para hacer historia, aun cuando sus textos seguían siendo vinculantes desde un punto de vista jurídico. Estos libros irán pasando de mano en mano, a través de algunos de los personajes más destacados del mundo de la cultura y la política del Siglo de Oro y el Siglo de las Luces españoles.
Highlights
Nacional de España y en la Real Academia de la Historia, dos códices diplomáticos de época medieval cuya elaboración y
In this study we reconstruct the vital itinerary of two volumes made in medieval times in the city of Seville, the Libro Blanco of the cathedral and the Tumbo de la Ciudad, while calling attention to the cultural phenomenon they represent as change in the conception that cartulary is having over time
Codices that were born with a clear function and that, shortly after, cease to be tools at the service of their institutions to become objects of luxury, subject to the sale, and at the same time sources to make history, even though their texts remained binding from a point of legal view. These books will go from hand to hand, through some of the most prominent people in the world of culture and politics of the Spanish Golden Age and Age of Enlightenment
Summary
El Archivo de la Catedral de Sevilla custodia un códice de características singulares conocido como Libro Blanco. Su origen se remonta a comienzos de la decimoquinta centuria, momento en que la sustitución de la mezquita cristianizada, catedral cristiana hasta entonces, traería aparejada la alteración de las sepulturas que habían ido aflorando bajo su suelo, al calor de las dotaciones de capellanía que diversos fieles habían contratado con la institución. Y es que debió ser el canónigo Francisco Pacheco quién usase el manuscrito en vida, separándolo del resto de obras que constituían los fondos de la catedral, y ello por ser precisamente el Libro Blanco una de las fuentes primarias de las que se valió el poeta para la redacción de una de sus obras más singulares, hoy inacabada, su Historia eclesiástica.. Mientras que en el caso del Libro Blanco de la catedral lo que nos encontramos en Madrid es una de las copias medievales que de él se hizo, aunque rebautizada, en el del Tumbo de la ciudad y el Libro de Privilegios de los Jurados, se trata propiamente de los manuscritos originales los que se hayan depositados en la Biblioteca Nacional
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