Abstract
[only abstract in English; full article and abstract in Lithuanian] The paper deals with the Platonic doctrine of participation (methexis) as it is presented in Plato’s dialogues Parmenides and Greater Hippias. It is argued that even though the dialogues have different themes and contexts, the arguments they contain regarding the methexis doctrine point to the connection of the problem with the Divided Line analogy in Plato’s Republic, and, more specifically, to the subdivision of dianoia and reasoning that proceeds to its conclusions with the help of images. The main thesis of the paper is that in these dialogues Plato meant to show that on the level of dianoia the methexis relation between Forms and particulars will always remain problematic because of the reliance on images necessary in this stage of reasoning.
Highlights
The paper deals with the Platonic doctrine of participation
as it is presented in Plato's dialogues Parmenides
to the subdivision of dianoia and reasoning that proceeds to its conclusions with the help
Summary
Akivaizdu, tokia paradoksali išvada nepatinka, tad jis kaipmat pasiūlo šios problemos sprendimo būdą. Nors ir būtų galima sakyti, kad burė, kuri užmesta ant žmonių, yra viena ir ta pati burė, tačiau kiekvienas žmogus (kaip atskirybė) vietos atžvilgiu skiriasi nuo kitų žmonių. Kadangi burė tuo pat metu dengia visus šiuos žmones, ji pati yra padalyta į daugybę skirtingų dalių vien todėl, kad dengia daugybę skirtingų, atskirai vienas nuo kito esančių žmonių (ibid.: 131c). Ir vis dėlto Parmenidas padrąsina jaunąjį Sokratą, kad šis nenuleistų rankų mėgindamas atsakyti į klausimą, kas yra eidai ir kaip jie susiję su jusliškai suvokiamomis atskirybėmis: „Sokratai, dar per anksti mėgini išskirti (horizesthai) tai, kas gražu, teisinga, gera ir visus kitus eidus (hekaston tōn eidōn) kol dar esi jaunas, užsiimk šia veikla ir toliau, o labiau už viską mankštinkis (gymnasai) užsiimdamas tuo, ką daugelis žmonių laiko beverčiu dalyku (akhrēstou) ir vadina plepalais (adoleskhias). Žodis kalon taip pat turi moralinę plotmę ir gali nurodyti ne vien į gražų objektą, bet taip pat ir į „gražų“ (kilnų, garbingą) poelgį, gražią (puikią, paveikią) kalbą ir t. t
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
