DA TELENOVELA À REALIDADE: VIOLÊNCIA CONTRA MULHER LATINA EM “WOMAN HOLLERING CREEK” DE SANDRA CISNEROS

Heleno Álvares Bezerra Júnior

doi:10.22409/pragmatizes.v10i18.40246

Abstract

Este artigo utiliza experiências penosas da protagonista de “Woman Hollering Creek” (uma mulher latina sem acesso à língua inglesa, vítima de violência doméstica em uma comunidade chicana no Texas, literariamente comparada à mítica figura de A Chorona) como ilustração para uma reflexão sobre feminicídio na América Latina, mais especificamente no México e no Brasil. Assim sendo, a leitura ressalta o papel da telenovela como elemento midiático propulsor para a idealização do amor e o sonho de prosperidade nos EUA (American Dream); valores estes que, em nome do amor e da família heteronormativa, relegam a mulher à domesticidade, afastando-a de práticas intelectuais e do mercado de trabalho. Intensificando o olhar feminista sobre as peculiaridades da mulher latina, o texto se volta para tópicos pertinentes à Teoria Pós-colonial, e até mesmo o Feminismo Pós-colonial, com destaque para a identidade marginalizada e em trânsito, resistência cultural e interculturalidade, a intraduzibilidade linguístico-cultural bem como a prática diaspórica com vistas para melhor qualidade de vida. Considerando que a representação do inverossímil também se encontra no limiar do anglicismo e da hispanidade, o texto mostrará como leituras sobre o Fantástico, o Realismo Mágico e o Gótico Pós-colonial reforçam a adoção da figura folclórica da chorona no México como ícone de resistência, subserviência e sofrimento relegados ao corpo feminino graças às estruturas de sociedades patriarcais na América Latina.

Highlights

Destaque para tais países se dá pelo fato de ser México o país da protagonista aqui analisada
Embora algumas produções mais recentes no Brasil e Argentina venham rompendo com valores convencionais oriundos de um senso-comum baseado no cristianismo e na construção da tradicional família heterossexual (ALMEIDA, 2007), grosso modo, a trama tradicional que agrada a grande massa no Brasil e no México, por exemplo, é pautada na preservação de um etos cristalizado e já naturalizado na América Latina, presente em valores cristalizados expressos em máximas que apregoam o amor vitalício, monogâmico e heteronormativo: padrão da família tradicional supracitada (CALAZANS, 2003)
Pode ela escapar do feminicídio? Será o silenciamento uma condição inevitável para a doméstica latinoamericana, financeiramente dependente do marido, preocupada com a provisão dos filhos e inibida por um sistema neoimperialista cujas condições de trabalho a mantêm calada, principalmente por desqualificação profissional ou por não falar inglês? É fundamental considerar que, além da agressão física contra a mulher, a violência de ordem política e socioeconômica é tão desrespeitosa quanto o espancamento, à medida que o sistema maltrata, aniquila e arranca o senso de autoestima e dignidade do sujeito

Summary

Cleófilas lutar contra o espancamento?

Pode ela escapar do feminicídio? Será o silenciamento uma condição inevitável para a doméstica latinoamericana, financeiramente dependente do marido, preocupada com a provisão dos filhos e inibida por um sistema neoimperialista cujas condições de trabalho a mantêm calada, principalmente por desqualificação profissional ou por não falar inglês? É fundamental considerar que, além da agressão física contra a mulher, a violência de ordem política e socioeconômica é tão desrespeitosa quanto o espancamento, à medida que o sistema maltrata, aniquila e arranca o senso de autoestima e dignidade do sujeito. No conto de Cisneros, a sugestão de que o fantasma chama Cleófilas por meio do murmúrio das águas pode ser lido como um traço do fantástico na narrativa pois desafia a lógica. O gótico pós-colonial emprega o gótico como um modo de se assustar com imagens de mulheres transgressoras que ameaçam expor o ventre sombrio de seus próprios contextos históricos e políticos Felice serve para encarnar a ação coletiva de mulheres à medida que Graciela e ela se esforçam para libertar Cleófilas da violência doméstica” Pérez-Torres nos lembra que o universo da família de Cleófilas não é “um mundo moldado pela companhia feminina e dificilmente uma comunidade promissora para empoderamento pessoal.

México será indubitavelmente árduo”

Política dos Estados Unidos