Abstract
El objetivo de este artículo es identificar a uno de los conventos fundado por los franciscanos en Sucre como respuesta a las necesidades y requerimientos del lugar y momento histórico, realizando un análisis arquitectónico desde lo morfológico, funcional, espacial y estilístico. Para la recogida de la información se realizó una intensiva revisión de fuentes primarias obtenidas del Archivo Nacional de Sucre, así como también de fuentes secundarias destacándose los trabajos de los investigadores José de Mesa y Teresa Gisbert. Posteriormente, se realizó un riguroso trabajo de campo destinado al relevamiento del convento y de la arquitectura en madera, con el fin de identificar el mobiliario del conjunto, tema escasamente o no registrado hasta el presente. Para cumplir con el objetivo de este trabajo se presenta la historia de la construcción, la descripción y el análisis del convento y del templo tomando en cuenta la influencia de los retablos, con el propósito de entender la relación entre los componentes, para terminar con el análisis de la arquitectura exterior.
Highlights
El objetivo de este artículo es identificar a uno de los conventos fundado por los franciscanos en Sucre como respuesta a las necesidades y requerimientos del lugar y momento histórico, realizando un análisis arquitectónico desde lo morfológico, funcional, espacial y estilístico
The objective of this article is to characterize one of the convents founded by the Franciscans in Sucre, as a response to the needs and requirements of the place and historical moment, carrying out an architectural analysis from the morphological, functional, spatial and stylistic aspects
An intensive review of primary sources obtained from the National Archive of Sucre was carried out, as well as a review of secondary sources, highlighting the work of researchers José de Mesa and Teresa Gisbert, together with rigorous field work aimed at Survey of the convent and the wooden architecture, in order to identify the furniture of the complex, a subject that has been scarcely or not registered to date
Summary
Asumiendo siempre como fuente a Diego de Mendoza, constaba de una nave con crucero en la capilla mayor “de dos capillas colaterales” (Mendoza, op.cit., p. 47), sacristía y antesacristía, y del “Coro espacioso, alegre y de religiosa sillería, de madera de cedro” (Ibid., p. 46). El retablo de San Antonio está estructurado en un cuerpo central con tres calles, sobre un alto basamento doble muy trabajado, que se continúa en las bases de las hornacinas laterales y hacia ambos costados en las basas salientes de las columnas exteriores; en el centro del cuerpo central, se encuentra la escultura del Santo, a su derecha, Jesús con la Cruz a Cuestas, y a su izquierda, San Judas Tadeo; el coronamiento contiene una hornacina que guarda la imagen de Santa Clara, a ambos lados notables volutas la enmarcan, y continúan por encima del segundo cuadro del coronamiento. El de la capilla de la Virgen del Carmen, de madera pintada y dorada a la hoja tiene un cuerpo principal, doble basamento y un importante coronamiento con un nicho que coincide con la calle central, se encuentra en el centro la propia Virgen bajo esa advocación, a la izquierda San Francisco Solano (franciscano), a la derecha San Roque (terciario franciscano) y en la parte superior Santa Coleta (terciaria franciscana y después clarisa). Dicha espacialidad no es otra cosa que el reflejo de las ideas transculturadas europeas, que asume también la espiritualidad franciscana práctica y sentimental, la idiosincrasia del indígena amante de lo teatral, y, por último, la sociedad dual, donde todos parecen vivir en una tácita armonía exterior y que interiormente estalla en este espacio que refleja esa tensión entre el español y el indígena
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