Abstract

Los nuevos avances biotecnológicos están siendo utilizados por ciertos pensadores contemporáneos para propugnar no sólo un mejoramiento del hombre sino la transformación de él en un nuevo ser posthumano. Tal propuesta lleva a volver a reflexionar sobre la singularidad humana y su posible superación. Plantean que esto es posible en cuanto que tal singularidad puede ser suplantada por un nuevo género de seres inteligentes de carácter artificial, pudiendo el hombre primero hibridarse y posteriormente incorporarse a ellos en n􀁘e􀁙o g􀁰nero de 􀂴􀁙ida􀂵. En el 􀁗rabajo sos􀁗enemos q􀁘e es􀁗e planteamiento parte de una concepción del hombre dualista en el que la corporeidad es un componente que no tiene conexión con la singularidad humana. Asímismo solo considera la dimensión cognitiva humana como esencial de esa singularidad. De esta manera, los discursos transhumanistas-posthumanistas pueden imaginar supuestos seres inteligentes no humanos idénticos a los humanos e incluir a los segundos en ellos para que éstos sean superinteligentes o inmortales. Tal planteamiento es irreal y, como tal, falso. La condición de viviente es esencial en la definición de hombre y permite al ser humano poseer una actividad propia diferente a la que se genera en una máquina. Gracias a esto, la actividad cognoscitiva-apetitiva humana no está circunscrita, sino abierta al medio, el cual se convierte en un mundo que está lleno de significado y sentido. Asímismo, el querer humano aspira a perfeccionar y llevar a plenitud el propio ser del hombre en un comportamiento singular que es el ético. Éste modifica al hombre en cuanto a su bondad y realiza su plenitud en la relación interpersonal a través de un amor de amistad que quiere el bien del otro. En conclusión, estas últimas características del querer humano deben ser consideradas siempre que se plantee la singularidad humana, y ponen de manifiesto de una forma más explícita el abismo que separa al hombre de cualquier inteligencia artificial por muy desarrollada que esta sea.

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