Abstract
El prócer peruano José Olaya fue un pescador indígena de modesta condición social, diferenciándose por ello de los demás próceres criollos extranjeros, militares y de situaciones económicas sosegadas, que encabezaron la Independencia peruana como José de San Martín y Simón Bolívar. Desde 1823, cuando Olaya fue fusilado por los españoles, cerca de la plaza Mayor de Lima, hasta cuando se cumplieron 130 años de su muerte, el Estado intentó primero homenajearlo con un lienzo (1823) y luego esporádicamente con un monumento público (en 1867, 1923 y 1952). Este texto analiza el contexto social y político en el cual se propusieron e inauguraron estas esculturas, qué sucedió con ellas y cómo fue representado Olaya.
Highlights
Desde 1821 la vida republicana del Perú ha sido un continuo de complejas realidades sociales afectadas por la inestabilidad gubernativa y la corrupción
Esto también se evidencia cuando, salvo algunos aportes, la bibliografía que nos antecede no se ha centrado en el estudio escultórico de los homenajes estatales a Olaya propuestos en el XIX y el XX, pero sí en los monumentos públicos dedicados a los demás próceres y héroes del Perú8
Las propuestas decimonónicas difieren en que la primera buscó, a través del lienzo, imponer en el panteón de los próceres una figura local frente a los militares criollos extranjeros que lideraron la Independencia peruana, mientras que en la segunda Prado aprovechó la coyuntura nacional victoriosa, luego del combate del Dos de Mayo, para rendirle homenaje al prócer chorrillano y, al mismo tiempo, utilizar su proyecto como venganza en contra del monumento de su “enemigo político” Ramón Castilla
Summary
Desde 1821 la vida republicana del Perú ha sido un continuo de complejas realidades sociales afectadas por la inestabilidad gubernativa y la corrupción.
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