Abstract
A partir de duas Teorias do Conhecimento, baseadas em Aristóteles (Segundos Analíticos) e Ernst Cassirer (Ensaio sobre o homem), o presente texto explora as noções de conhecimento científico e conhecimento simbólico, respectivamente. Partindo destas, e de suas inerentes filosofias, este trabalho irá arrazoar como tais teorias influíram/influem na epistemologia geográfica.
 
 Abstract 
 
 KNOWLEDGE, REATIONALITY AND SYMBOLIC: ARISTOTLE AND CASSIRER, DISTINCT INTERPRETATIONS ABOUT THE HUMAN KNOWLEDGE AND ITS POSSIBLE REFLECTIONS ON GEOGRAPHICAL EPISTEMOLOGY
 
 From two Theories of Knowledge, based in Aristotle (Posterior Analytics) and Ernst Cassirer (An essay on man), this text explore the notions of scientific knowledge and symbolic knowledge, respectively. With these notions, and with its inherent philosophies, the present work will ponder how these theorizations have influenced/ influences in geographical epistemology.
Highlights
O ser humano possui uma característica fundamental que o diferencia do restante do quadro animal: a capacidade de conhecer as coisas de forma significativa
que essa causa ou essência é
bem como conhece o que sua causa ou essência é
Summary
O ser humano possui uma característica fundamental que o diferencia do restante do quadro animal: a capacidade de conhecer as coisas de forma significativa. O fato é que por diferentes Teorias do Conhecimento o homem vem procurando compreender essa fundamental atribuição humana: o conhecer – e seu correlato, o conhecimento. E é com base nesses pressupostos que procuraremos desenvolver algumas reflexões sobre o conhecer humano – com o pensamento aristotélico, desenvolver principalmente a noção de conhecimento científico. Outra obra seminal que aborda uma teoria do conhecimento – visto que é um “resumo” de seu compêndio – é o livro Ensaio sobre o homem, publicado nos EUA na década de 1940. Tanto Aristóteles como Cassirer representam/ensejam duas diferentes perspectivas para a produção do conhecimento geográfico: uma já cristalizada em seu realismo materialista, bem evidente nas geografias naturalistas; e outra ainda como possibilidade de um realismo das ideias para as chamadas “geografias culturalistas”. Apesar da tarefa aqui proposta não ser uma agência fácil, certamente é enriquecedora, pois, ao nos depararmos com diferentes formas de pensar sobre o “conhecimento”, e que pese a cada uma indiscutivelmente o mérito de evidenciar distintas facetas da ação intelectual, cada vez mais perscrutamos dimensões mais profundas do conhecer humano
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