Abstract
La noción de intimidad tiene diversos orígenes y acepciones. En la tradición filosófica, Séneca, Agustín de Hipona, Lutero, Pascal, Descartes, Leibniz, Rousseau, Kant, Mill, Freud, Ortega y Zambrano concibieron la intimidad desde diferentes enfoques. Esta contribución dedica especial atención a Ortega y Gasset, porque vinculó ensimismamiento y técnica. Asimismo afirma una intimidad voluntariamente compartida que se desarrolla mediante relaciones íntimas en red. Sin embargo, algunos sistemas tecnológicos amenazan la intimidad. Es el caso de la inteligencia artificial promovida por el transhumanismo, que surgió con el programa NBIC (nano-bio-info-cogno, NSF 2001). Transhumanistas tecnocientíficos de gran influencia mundial, como Harari, han defendido ideas particularmente peligrosas para la intimidad de las personas. Para combatir esas amenazas se requiere promover una intimidad compartida y en red. Asimismo hay que desarrollar la noción de tecnopersona, reinvindicando el derecho a la intimidad de las tecnopersonas en el mundo digital.
Highlights
The notion of intimacy has different origins and meanings
Javier Echeverría case of artificial intelligence promoted by transhumanism, which emerged with the NBIC program
Pero también hemos de reflexionar sobre las nuevas posibilidades de crear intimidades compartidas, gracias a dichas tecnologías
Summary
La noción de intimidad ha sido analizada desde mútiples perspectivas. En el primer apartado comentaré brevemente nueve de ellas: A) Enfoque religioso. Las propuestas agustinianas fueron reinterpretadas por Lutero, quien introdujo dos nociones clave para pensar la intimidad: el fuero interno y la libertad de conciencia. Algunos autores recientes han puesto en cuestión esa identificación entre intimidad y privacidad, por ejemplo José Luis Pardo (1996)[2]. Se caracteriza por ubicar a la intimidad y al sujeto más allá de la conciencia, a partir de las nociones de inconsciente y sus pulsiones erótica y tanática (Freud). El psiquiatra Carlos Castilla del Pino afirmó una concepción espacial de la intimidad basada en las relaciones entre el ser humano (cuerpo/mente) y su entorno. Este autor niega el libre albedrío, pone en cuestión la libertad de conciencia y justifica que los datos privados e íntimos sean gestionados por las grandes empresas tecnocientificas, lo cual impediría cualquier forma de intimidad en las redes. Para afrontar conceptualmente las amenazas transhumanistas propongo distinguir entre persona y tecnopersona y afirmar el valor y el derecho a la intimidad en los tecnomundos contemporáneos
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