Abstract
The article continues the author’s series of publications aimed at building an educational cultural configurator which ties three themes into a single knot – the sphere of education, the City and the Person. A cross-cutting cultural “glue” of this bundle is the experience of anthropological practitioners of human care for themselves, through which, doing which, a person is becoming his true self. The paper proposes to consider the experience of compiling such a repertoire of anthropopractices of care, which sets the completeness of the care experience. The completeness of the repertoire of anthropological practitioners can be represented only in one cultural image – the image of the City, in which it is possible to build a real educational navigation of a person. Based on the experience of other researchers, the author proposes a configurator that combines the repertoire of anthropopractices of care, the fullness of cultural forms that make up the city space, and the universe of a person’s personality, formed through the experience of the practices of caring in a person. Thus, a cultural invariant is proposed, which can be laid at the basis of various educational programs for human development, overcoming various kinds of reductions that that are inherent in modern educational practice.
Highlights
A cross-cutting cultural “glue” of this bundle is the experience of anthropological practitioners of human care for themselves, through which, doing which, a person is becoming his true self
The paper proposes to consider the experience of compiling such a repertoire of anthropopractices of care, which sets the completeness of the care experience
Based on the experience of other researchers, the author proposes a configurator that combines the repertoire of anthropopractices of care, the fullness of cultural forms that make up the city space, and the universe of a person’s personality, formed through the experience of the practices of caring in a person
Summary
Образовательное пространство города в категориях антропопрактик заботы. Идея конфигуратора. Сквозным культурным «клеем» этой связки выступает опыт антропопрактик заботы человека о себе, посредством которых, проделывая которые человек становится самим собой. Сами практики заботы поэтому не могут существовать в виде простого списка, репертуара, но ансамбль духовных практик заботы может быть представлен в контексте этого Пути, который и выступает главным критерием сбора, собирания этих практик, дабы этот ансамбль был полным, выполнял бы задачу по собиранию человека в духовный универсум, то есть в личность. Что духовные антропопрактики заботы удерживают главное: важны не сами по себе практики, тренирующие человека, а те, что формируют духовное тело человека, тело его личности, посредством чего он становится преображённым и приобщается к жизненному истоку, понимая своё предназначение. Нам важно не буквально воспроизводить практику античной и христианской аскезы, а удержать саму идею духовной практики заботы, которая (забота) делала возможным самого человека, его возрождение и преображение, что, собственно, и составляет ядро идеи образования человека.
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
