Abstract
The paper has attempted to generalize changes in the geographic distribution of religious heterogeneity or homogeneity in Czechia during the transformation period from 1991 to 2001. Areas with a higher degree of religious homogeneity exhibit smaller declines in the level of homogeneity when compared with regions with a higher level of religious heterogeneity, which also exhibit greater declines in homogeneity or greater increases in spatial religious heterogeneity. In this way, the regional differentiation of Czechia’s religious landscape is becoming more pronounced. <b>Změny geografického rozmístění náboženské heterogenity v Česku v období transformace</b> Předložená studie se pokusila zobecnit změny geografického rozmístění náboženské heterogenity, resp. homogenity v Česku v období transformace za roky 1991 až 2001. Nárůstu náboženské heterogenity jako faktoru, který pak může přispět ke zmírnění procesu sekularizace se zatím nepotvrdil. Výjimkou je pouze hlavní město Praha, kde k tomuto zmírnění došlo, ale jinak nárůst sekularizace v území vede i k nárůstu heterogenity náboženské krajiny a naopak. Území s vyšší mírou náboženské homogenity zaznamenávají nižší pokles míry homogenity oproti regionům s vyšší mírou religiózní heterogenity, které pak vykazují i vyšší pokles homogenity, resp. vyšší nárůst náboženské heterogenity v prostoru. Dochází tak k nárůstu regionální diferenciace religiózní krajiny v Česku. Nárůst heterogenity na úrovni Česka byl potvrzen i díky nárůstu registrovaných církví po roce 1989, kdy bylo zaregistrováno 13 nových církví či náboženských společností. Oblasti s vyšší religiozitou pak představují většinou regiony i s vyšší mírou homogenity a naopak. Výjimku zde představuje pouze ostravská aglomerace. V Česku obecně dochází ke koncentrickým tendencím věřících a to především díky Římskokatolické církvi jako největší náboženské komunitě v Česku, která tento trend naplňuje. Naopak expanze menších především evangelikálních církví (Církev bratrská, adventisté, Křesťanské sbory atd.) pak způsobuje nárůst regionální heterogenity religiózní krajiny v Česku.
Highlights
According to the portion of its residents, claiming religious beliefs, Czechia ranks as one of the most secularized countries in the world
Park (1994) conceives secularization primarily in three ways: a) the elimination of religious faith, b) the unimportance or rejection of religious ideas and c) the process of thoughts and actions becoming more worldly leading to the ultimate end of interest in religious ideas
This article shall explore the issue of establishing a database that is appropriate for spatial analyses of believers in Czechia
Summary
According to the portion of its residents, claiming religious beliefs, Czechia ranks as one of the most secularized countries in the world. Marginal religious societies (Jews, evangelical churches) witnessed relative stagnation in terms of numbers of adherents, during the Communist period. 3) Atheist propaganda from the communist regime This analysis is based on data concerning population, as recorded in censuses for 1991 and 2001, which form the only appropriate source of comprehensive information for spatial analyses regarding religious denominations. In 1991, the group of people with an unascertained religious denomination comprised 16.2%, and in 2001 8.8%, of the entire population of Czechia Another pitfall of these data is the fact that by merely filling in the name of a church or religious society (see the censuses from 1991 and 2001), to which an individual claims membership, it is impossible to ascertain the strength of the relationship of any given individual to their declared church or religious society. The term believing residents in this article shall describe all residents, who declared their membership in any religious society in the census
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
