Abstract

The authentic as a category of description and value is on the one hand an element of public discourse in order to constitute authenticity and truthfulness in various everyday contexts, on the other hand represents a central object of cultural studies. The functional difference in use resulting from this diversity of the concept is included in the following contribution, which is on the one hand in the context of the research network “Historical Authenticity” of the Leibniz Scientific Association. On the other hand, the considerations are derived from a planned research project on a linguistic social history 1933 to 1945.
 Newer developments in use and changes in the semantic structure of authentic and the word family are reconstructed in order to answer the question of authenticity as a social construct. On the basis of this finding on the general use of authentic/authenticity, considerations follow, concerning the handling of such language data in the context of language history writing, which are not authentic in the strict sense, i. e. genuine and original. It is about the predicate “authentic” in terms of language data. More precisely, the category “authentic” is placed as a valuation term in the context of language history with the question: What is an authentic language date?

Highlights

  • The authentic as a category of description and value is on the one hand an element of public discourse in order to constitute authenticity and truthfulness in various everyday contexts, on the other hand represents a central object of cultural studies

  • The functional difference in use resulting from this diversity of the concept is included in the following contribution, which is on the one hand in the context of the research network “Historical Authenticity” of the Leibniz Scientific Association

  • The considerations are derived from a planned research project on a linguistic social history 1933 to 1945

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Summary

Die Gebrauchsgeschichte2

Das Verb authentisieren ist zeitgleich aufgekommen im Sinn von „(die Echtheit) rechtsgültig beglaubigen, urkundlich bescheinigen“ (ibd.), das Substantiv Authentizität stammt aus der Mitte des 18. Echtheit und Wahrheit, Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit, original, zuverlässig und eigentlich, ursprünglich, geschichtlich und grundrichtig, treu, aufrichtig und rein bezeichnen Universalwerte, die sozusagen eine anthropologische Basisethik darstellen – diese semantischen Einheiten sind allesamt Konzeptelemente von Authentizität/authentisch in beiden Lesarten. In dieser Lesart geben Genitiv-Verbindungen des Substantivs Antwort auf die Frage nach Authentizitätsobjekten, denjenigen Gegenständen, Sachverhalten etc., denen Echtheit zugeschrieben wird. Im Sinn von „Subjektauthentizität“ (Saupe 2015) erfährt die Lesart dann eine Modifikation, und authentisch wird verwendet für ‚wahrhaftig, aufrichtig‘, öfters auch als „performativer Widerspruch“ (ibd.) im Imperativ:. Diese Lesart, die eine Art von Echtheit meint, die nicht historisch ist, sondern künstlich erzeugt sein kann, scheint die Hauptlesart zu sein – die Leitformel lautet authentisch wirken. Diese betreffen die Verwendungsszenarien „Herstellbarkeit“, „Deontik“, „Zielorientiertheit“ sowie Realisationen des Statuskonflikts – diese insbesondere markieren den Inszeniertheitscharakter von Authentizität

Herstellbarkeit
Deontik
Statuskonflikt
Authentische Sprache – oder
Forschungszusammenhang
Problemstellung
Authentizitätsgrade
Original
Zitat: Zeitliche Identität – personelle Nicht-Identität
Retrospektiv
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