Abstract

One of the ironiesof thedevelopment of human civilizationisthe developmentandmodernizationis intended toimprove the quality ofhuman life , butitis moreoftenthe presence ofpeoplebecome victims of development and modernization. More ironically, landandindigenous peoplesare victimsofan anthropocentricperspectiveand government policiesthat do notfavor thelocal community. This is attributable to several factors: First, the ideology of developmen talism does not incorporate local wisdom , especially regarding indigenous land policy and management and wealth preservation socio-economic-cultural as an integral part of all development programs. In the ideology of developmentalism traditionalism is the opposite of modernization so that all that is traditional, including indigenous lands rich culture and local wisdom considered adaptive in the times. Second, misperceptions people who think the indigenous people of Rokan Hilir as a destroyer of the environment that must be removed or relocated in order to save the environment. Yet, precisely Rokan Hilir indigenous peoples are the guardians of the environment from the invasion and destruction by outside communities, immigrant communities. Third, the nature only in terms of economic value, so that the release of the entire ecological value, the local political, social, cultural, spiritual and moral associated with customary land and the lives of indigenous peoples in the surrounding. Exploit indigenous lands and natural resources for the purpose of economic development and seen off as not have negative consequences for the existence of the indigenous population. Fourth, modernization and progress of civilization seen and measured primarily by the quality of the physical-economic-capitalistic. To improve thesocio-economiclevelof local communities , especiallythe Malaysmust bereturnedto theethical valuesof indigenous peoples. Socio-economicrights ofindigenous peoples should berecognized and guaranteedby the government. There must bepolitical commitmentatglobal and national levelstoprotectthe land rights ofindigenouspeoples andall the wisdomof socioeconomicThroughparadigm approacheco-culture istosave the existence ofindigenous landas a factorsupportingeconomic activityand allthe wealthandwisdom oftraditional, it can also besave theecological crisisis mainlycaused by faultyworldviewthatpolicy makersanthropocentric-capitalistic paradigmshould be changedtoeco-culture perspective.

Highlights

  • Melayu mengalami erosi, atau kritis sebagian terdegradasi yang disebabkan beberapa faktor.terjadi proses desakralisasi alam oleh invasi dan dominasi kegiatan ekonomi kapitalistik yang antroposentrikkapitalistik dan teknologi modern

  • of the ironiesof the development of human civilizationis the development and modernization is intended to improve the quality of human life

  • This is attributable to several factors

Read more

Summary

Kearifan lokal masyarakat adat

Atau kritis sebagian terdegradasi yang disebabkan beberapa faktor.terjadi proses desakralisasi alam oleh invasi dan dominasi kegiatan ekonomi kapitalistik yang antroposentrikkapitalistik dan teknologi modern. Alam yang dipahami sebagai sakral oleh masyarakat adat Melayu dan menyimpan sejuta nilai nilai kearifan lokal yang telah lama mengakar dalam kehidupan masyarakat bisa dijelaskan dengan menggunakan akal budi, sehingga membangkitkan sikap kagum penuh rasa hormat, sakralitas dan misterinya telah dieleminir dalam paradigma antroposentrik-kapitalistik dan teknologi modern. Fenomena alam yang dipahami sebagai misteri ternyata dalam perspektif ilmu pengetahuan modern hanya problem yang bisa dijelaskan secara ilmiah dan rasional: bahwa ternyata alam dan semua kehidupan serta benda di dalamnya terdiri dari berbagai unsur kimia, fisika, dan biologi yang bisa diuraikan. Melayu atau masyarakat-masyarakat tradisional di tempat lainnya.Cara pandang mengenai manusia sebagai bagian integral dari alam, serta perilaku penuh tanggung jawab, penuh sikap hormat dan peduli terhadap kelangsungan semua kehidupan di alam semesta, telah menjadi cara pandang dan perilaku berbagai masyarakat Melayu, Sebagian kearifan lokal sosial ekonomi Melayu dalam pemeliharaan lingkungan hidup di antaranya masih tetap bertahan di tengah hempasan arus pergeseran oleh desakan cara pandang antroposentrik. Hanyut terkikis hilang ditelan modernisasi dan cara pandang yang antroposentrik.Untuk itu diperlukan solusi yang akurat untuk menjawab tantangan zaman yang semakin hari semakin mencemaskan kehidupan manusia sebagai akibat keserakahan umat manusia

Antroposentrik Mengkikis Nilai Nilai Masyarakat Adat
Dominasi filsafat dan etika positivistik yang bersumber dari
Hilangnya sebagian besar hakhak tanah adat masyarakat adat
Rokan Hilir pada masa Kesultanan
Dalam kasus tanah adat di
Ekonomi Masyarakat
Sebagai salah satu skema dalam
Hutan Adat sebagai unit manajemen berbasis sistem hukum adat Rokan
Untuk membangunan sosial ekonomi lingkungan masyarakat adat
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call