(Aspects of the Cultural Functioning of Geographical Objects in Eastern Civilizations)

Abstract

Russian Abstract: В настоящем препринте, составленном по итогам научных исследований сотрудников Лаборатории востоковедения ШАГИ за 2016 г., рассматриваются два случая, так или иначе связанные с функционированием географического пространства как культурообразующего фактора. Первая из исследованных ситуаций — вопрос о статусе т. н. «Северного пика» в Цюйяне — связана с использованием т. н. «сакральной географии» в качестве аргумента для политической борьбы, когда специфическое использование в сакрально-религиозных целях тех или иных географических точек имеет ярко выраженную политическую значимость и рассматривается противоборствующими сторонами как сознательное следование или, наоборот, сознательное нарушение естественного порядка вещей. На основании изучения истории функционирования «Северного пика» и анализа связанных с ним источников (в первую очередь полемических трактатов выдающегося филолога и политического оппозиционера XVII в. Гу Яньу) показано, насколько велико может быть значение «географического фактора» в культурной и политической жизни такой цивилизации, как китайская. Второй случай — использование географии пространства уже на индивидуальном уровне, как своего рода систему пространственно-временных координат, определяющих этапы духовной жизни человека; этот прием более характерен для ближне-, чем для дальневосточной цивилизации, и исследуется в рамках данного препринта на материале классического суфийского памятника «Поминания друзей Божьих». Показано, что для ближневосточной цивилизации (по крайней мере, в ее иранском «изводе») географические маркеры функционируют одновременно как хронологические, отображая различные стадии жизненного пути, становления и развития героя. Сопоставительный анализ обоих «кейсов» показывает, что для китайской цивилизации географические маркеры в первую очередь несут функцию удержания стабильности и неизменности общества, в то время как для мусульманско-иранской цивилизации они в большей степени связаны с идеей внутреннего духовного развития на личностном уровне. English Abstract: In this working paper, compiled on the basis of the research results of the staff of Oriental Studies Laboratory of SASH (School of Advanced Studies in the Humanities) for 2016, two are considered, one way or another related to the functioning of the space as a culture-forming factor. The first of the investigated situations is the question of the status of the so-called. in Quyang - is associated with the use of so-called. Sacred as an argument for political struggle, when the specific use of certain points in the sacred and religious purposes of certain points has a pronounced political significance and is considered by the opposing sides as a conscious adherence or, conversely, a conscious violation of the natural order of things. Based on the study of the history of the functioning of the Northern Peak and the analysis of sources associated with it (primarily the polemical treatises of the outstanding philologist and political opposition of the 17th century, Gu Yan), it is shown how great the significance of the geographical factor in the cultural and political life of such a civilization , Like the Chinese. The second case is the use of the geography of space already at an individual level, as a kind of system of space-time coordinates that determine the stages of a person's spiritual life; This technique is more characteristic for near-than to the Far Eastern civilization, and is investigated within the framework of this preprint on the basis of the classical Sufi monument Remembrance of Friends of God. It is shown that for the Middle Eastern civilization (at least in its Iranian derivation) markers function simultaneously as chronological, reflecting the different stages of the life path, the formation and development of the hero. A comparative analysis of both cases shows that for Chinese civilization, markers primarily have the function of retaining stability and the immutability of society, while for the Muslim-Iranian civilization they are more connected with the idea of ​​internal spiritual development at the personal level.