Abstract
In De caelo I–II, Aristotle replaces the Platonic world soul with a self-moving, internally animate “first body”. The article reconstructs Aristotle’s progressive introduction of this not only geometrically, but also physically perfect body, with a special focus on its internal anima-tion.The latter follows from the same principles of animate motion that we encounter in the biological treatises, yet Aristotle denies that the first body or simply the celestial sphere has a soul of the kind that he intro¬duces in De anima.The article takes a closer look at various conceptual implications of this denial, including the need to reconcile the insistence on the corporeal nature of the heavens with the premise of its self-sus¬taining perfection.It is to this end, the article concludes after a detailed examination of several passages including De caelo, II,3,286a8–12, that Aristotle recurs to his general notion of god as eternal, changeless and animate actuality: clearly, nothing prevents Aristotle for applying this notion of god to a geometrically and physically perfect substance, al¬though this move raises the question (developed in this article’s forth¬coming second part) of how to reconcile this fully natural perfection with the notion of the incorporeal prime mover, a notion apparently sidelined in De caelo itself.
Highlights
Zu diesem Zweck – so das Ergebnis meines Artikels nach einer detaillierten Untersuchung von einigen Passagen einschließlich De caelo, II,3,286a8–12 – rekurriert Aristoteles auf seine allgemeine Vorstellung Gottes als einer ewigen, unveränderlichen und beseelten Aktualität: sicherlich, nichts hindert Aristoteles daran, diesen Gottesbegriff auf die geometrisch und körperlich vollkommene Substanz anzuwenden, obwohl dies eine Frage aufwirft, wie man die gänzlich naturhafte Vollkommenheit mit dem Begriff des unkörperlichen ersten Bewegers in Einklang bringen soll, einem Begriff, der anscheinend in De caelo selbst nebenher eingeführt wird
The article takes a closer look at various conceptual implications of this denial, including the need to reconcile the insistence on the corporeal nature of the heavens with the premise of its self-sustaining perfection
It is to this end, the article concludes after a detailed examination of several passages including De caelo, II,3,286a8–12, that Aristotle recurs to his general notion of god as eternal, changeless and animate actuality: clearly, nothing prevents Aristotle for applying this notion of god to a geometrically and physically perfect substance, this move raises the question of how to reconcile this fully natural perfection with the notion of the incorporeal prime mover, a notion apparently sidelined in De caelo itself
Summary
Patrně nejnápadnějším rysem prvních dvou knih spisu O nebi je aplikace premis a závěrů Fyziky I–IV na oblast nepomíjející podstaty, jejíž vlastnosti nelze ověřit týmž způsobem, jímž lze přímo zkoumat podstaty obývající sublunární sféru. Již ve druhé kapitole celého spisu tedy sledujeme jemný, ale klíčový posun od ryze geometrické úplnosti těles k odlišně popsatelné dokonalosti, která umožňuje další stupňování: určité těleso je zde popsáno jako „přirozeně první“ na základě určitého druhu pohybu, jemuž je připsáno (a nikoli naopak). V této úvaze přitom Aristotelés nepostupuje od kruhového pohybu k dokonalosti kružnice a poté k analogické dokonalosti koule, která bude později prohlášena za nutný tvar nebe, a tím celého kosmu (viz De caelo, II,4,286b10–a11).[8] Nyní, v souvislosti se zavedením prvního přirozeného tělesa, využívá Aristotelés možnosti dát této prvotnosti jasnější hodnotový význam. Také oživenost má zřejmý hodnotový rozměr a odpovídá další obecné premise, podle níž jsou živé věci lepší než neživé.[13] Motiv hodnocení hraje důležitou roli i proto, že oživenost prvního tělesa není samostatně definována; je-li jasné, že nemá geometricko-fyzikální základ, je stejně obtížné uplatnit na ni výklad o oživenosti složených těl z pojednání O duši. Protože však žádný jiný výklad oživenosti nebe z Aristotelova pera nemáme, příslušné pasáže i z nich plynoucí problémy zasluhují pečlivou pozornost
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callSimilar Papers
Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
