Argumentative Theory of probability in the philosophy of Science

Dr Karim Mousa Hussein Mezban

doi:10.36473/ujhss.v225i2.160

Abstract

This research was devoted to elaborate various models of probability theory which is adopted by a number of philosophers of science in the twentieth century. The debate between them about the validity of probability theory is shown through philosophical researches, the research is distributed to fifth sections which can be listed as follow: Part (1): The theory of classical probability (classical) has been devoted to knowledge of the basic model of probability theory. Part (2): the theory of repetitive probability adopted by the philosopher of science Hans Reichenbach to fill the lack of the model The basis of probability theory part (3): The theory of logical probability adopted by the philosopher of science Rudolf Carnab to fill the logical deficit in the theory of the repetitive probability of Rischenbach, and also included sparring between them. part(4): The theory of probability of vascular, divided into two parts: Section 4.a: Pragmatisms is adopted by philosopher Charles Pierce to enshrine pragmatism or tendency in the concept of probability. Section 4.b: Karl Popper's Probabilistic Probability Theory, in which he defended the inability of probability to justify the induction method. part(5): The theory of entropy probability, which was devoted to the contemporary theory of probability that took all previous models of probability according to information theory.

Highlights

‫ىناؾ تفسي ارت وصور مختمفة لنظرية الاحتماؿ‪ ،‬واذا ما استثنينا نظرية الاحتماؿ الذاتي‬ ‫‪ subjective probability‬التي جاء بيا الرياضي الانكميزي توماس بايز ( ‪) 1761 – 1772‬‬ ‫مف ضمف التفسي ارت المتعددة التي تناوؿ بيا الاحتماؿ مف عدة زوايا ‪ ،‬واصفا الاحتماؿ الذاتي‬ ‫انطلاقا مف التحميؿ السيكولوجي مرىونا بشدة الاعتقاد الشخصي أو بدرجة التحيز الذاتي لحصوؿ‬ ‫أو صحة موقؼ معيف(‪ ، )5‬فأف باقي صور نظرية الاحتماؿ ذات مضموف عممي دخمت إلى‬
‫احتد الجدؿ حوؿ نظرية الاحتماؿ في فمسفة العمـ ولا سيما في النصؼ الأوؿ لمقرف العشريف‪،‬‬ ‫بعد أف كانت فمسفة العمـ منشغمة في ذلؾ الوقت بتحديد المنيج القويـ الذي يرتقي إلى منزلة أف‬ ‫يكوف المنيج العممي الذي يعبر ضمنا عف دقة وموثوقية ومشروعية المنجز العممي ‪ ،‬وقد كرس‬ ‫فلاسفة العمـ بتنوعاتيـ الفمسفية وجيودىـ كافة في ىذه المرحمة في تبني التوجو العقلاني في تناوؿ‬ ‫المشروع العممي‪ ،‬إذ تحددت ميمة فمسفة العمـ‪ ،‬في ما الذي تتضمنو العقلانية العممية ‪ ،‬ولتصؼ‬ ‫الكيفية التي يتوجب عمى العالِـ الاستدلاؿ بيا مما ىو متاح مف معطيات ‪ ،‬أو كيفية الخيار ما بيف‬ ‫الفروض المتنافسة ‪ ،‬وكما يصفيا البعض إنيا فمسفة عمـ معيارية والعقلانية التي تنطوي عمييا‬ ‫إج ارءاتيا الفمسفية فيما يتعمؽ بتقييـ النظرية والخيار العممي منضوية تماما في وجود المنيج العممي‬
‫ذات البعد الواحد طريقو في شبكة المسالؾ المعقدة في سماء الطبيعة وفي داخؿ بنيتيا المادية ‪.‬‬

Summary

Introduction

‫ىناؾ تفسي ارت وصور مختمفة لنظرية الاحتماؿ‪ ،‬واذا ما استثنينا نظرية الاحتماؿ الذاتي‬ ‫‪ subjective probability‬التي جاء بيا الرياضي الانكميزي توماس بايز ( ‪) 1761 – 1772‬‬ ‫مف ضمف التفسي ارت المتعددة التي تناوؿ بيا الاحتماؿ مف عدة زوايا ‪ ،‬واصفا الاحتماؿ الذاتي‬ ‫انطلاقا مف التحميؿ السيكولوجي مرىونا بشدة الاعتقاد الشخصي أو بدرجة التحيز الذاتي لحصوؿ‬ ‫أو صحة موقؼ معيف(‪ ، )5‬فأف باقي صور نظرية الاحتماؿ ذات مضموف عممي دخمت إلى‬.

Results

Conclusion