Abstract
The article is literary in nature: the example of the furnace shows the difference between the logos and the archetype, as well as the principles of modifying the logos into an archetype. The aim of the work is to systematize a wide range of values of the archetypal symbol of the furnace, finding the sacred logos to which they ascend. The article is written on the material of ancient mythology and literature of the New Time: the archetypical images, related to the archetype of the furnace, such as the affected heel, fire, serpent, are analyzed - their relevance to world culture and literature, related to their repeatability and stability, is proved. So it is concluded that there is a close relationship between all the elements of the semiotic system: as a result of the disappearance of one of the furnaces, the archetype of the furnace, from everyday culture, the attitude and principles of human behavior changed, which radically affected the course of history.
Highlights
The article is literary in nature: the example of the furnace shows the difference between the logos and the archetype, as well as the principles of modifying the logos into an archetype
The aim of the work is to systematize a wide range of values of the archetypal symbol of the furnace, finding the sacred logos to which they ascend
The article is written on the material of ancient mythology and literature of the New Time: the archetypical images, related to the archetype of the furnace, such as the affected heel, fire, serpent, are analyzed — their relevance to world culture and literature, related to their repeatability and stability, is proved
Summary
В печи огонь как стихия хаоса укрощается, вписываясь в упорядоченность космоса и культуры. Огонь в печи как раз и становится таким батраком. Сакральность печи зафиксирована в поговорках, запрещающих срамные речи, потому что печь в хате. Как при печи, так и при открытых (незанавешенных) иконах“» [2] недопустимы супружеские отношения. Бестужева «Вечер на Кавказских водах в 1824 году», построенном по типу «Декамерона»: один из рассказчиков, гусар, вынужденный лечиться, после того как оказался в униатской часовне, в которой один из разбойников притворился покойником, рассказывает: «К удовольствию моему, почувствовал я, что небольшая печка, сложенная, вероятно, для разжигания углей в кадило, была топлена и разливала кругом приятную теплоту. Но и у других русских писателей, например у Гоголя, говорящего так: «У нас, на хуторах, водится издавна: как только окончатся работы в поле, мужик залезет отдыхать на всю зиму на печь...» [8. Рассказывающего о превращении человека в манкурта, лишенного памяти из-за верблюжьей кожи, сдавливающей голову при высыхании под палящим солнцем пустыни
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callMore From: RUDN Journal of Language Studies, Semiotics and Semantics
Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
